(資料圖片僅供參考)

朔州大秧歌是流行于朔城、山陰、平魯、應縣、左云等地的戲曲劇種。形成于清初，由踢鼓秧歌和小秧歌衍變而成。朔城區(qū)地處邊塞，民風尚武，各大村寨都設有專門教練武術的“武場”。為了增加娛樂性，練武者腰佩花鼓，擊奏發(fā)聲，使拳術逐漸舞蹈化，于是產生了踢鼓秧歌。踢鼓秧歌場地較大，有集體歡舞和各種復雜隊形的變換，以舞見長，為群眾樂見。小秧歌是兩三個人表演的帶有簡單情節(jié)的歌舞小戲，以民歌演唱為主，以歌贏人，群眾喜聞。每年一入冬，傳習踢鼓秧歌的“武坊”和教練小秧歌的“文坊”往往集結在一起進行排練。來年正月、二月和入夏后的六七月演出時，又往往結伴而行。久而久之，文武兩坊就合二為一，組成“秧歌坊”。兩種表演方式也相互滲透、融合，逐漸形成了一種比較完備的表演形式，即載歌載舞的“土攤秧歌”。

土攤秧歌可以組織較大規(guī)模的隊伍于街巷做“過街”演出，也可以登門入室做“進院”演出。“過街”演出時多是變化隊形的大場面，“進院”多是在鑼鼓聲中唱一些應時應景祝賀性的“喜歌”。逐漸土攤秧歌出現了一些有簡單故事情節(jié)的固定劇目，如《割紅緞》、《打酸棗》、《買鵝梨》、《拉老漢》、《備馬出征》、《丹鳳朝陽》、《雙掛印》等。音樂上逐漸走向專曲專用，形成固定的曲子。

至雍正年間，朔州大秧歌已在當地十分盛行。乾隆時期，是我國各地方戲曲的繁盛時期，朔州大秧歌在百戲雜陳、眾芳爭勝的環(huán)境中，擷眾家精粹以自養(yǎng)，逐漸成長起來。這一時期的演出劇目突破了“三小耍耍戲”，出現了整本大戲，甚至連臺本戲，如《李達鬧店》、《老少換妻》、《梁山伯下山》、《三賢》、《三復生》等。隨著演出劇目的變化，行當也在不斷增多。在小生、小旦、小丑“三小門”的基礎上，發(fā)展了須生、花臉、青衣“三大門”?！　　　　　　　　　　　　?/p>