大學(xué)孕育大師，大師成就大學(xué)，這一話題自中西方產(chǎn)生成規(guī)制的、能稱之為大學(xué)的機(jī)構(gòu)以來，一直是人們關(guān)注的話題。在當(dāng)今中國(guó)“雙一流”建設(shè)的進(jìn)程中，更需呼喚大師。

大師乃思想之師、人格之師，乃大學(xué)之魂

大師首先是思想之師。所謂思想之師，是指大師不僅是優(yōu)秀的專業(yè)人才或者卓有成就的專家，更往往是學(xué)貫中西、融通古今的淵博學(xué)者，并在此基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的思想和看法，而且這種思想和看法進(jìn)一步形成了較為成熟的、在長(zhǎng)期思考中沉淀下來的具有原創(chuàng)性的思想體系，這一思想體系在國(guó)內(nèi)同行乃至國(guó)外同行中被認(rèn)可、被傳播，甚至形成了某種頗具影響的思想流派。因此，大師并非那種僅僅人云亦云，吸取、模仿國(guó)內(nèi)外尤其是國(guó)外流行觀點(diǎn)的純粹模仿者和承接者，盡管大師也要盡最大可能地深入鉆研進(jìn)而吸取、借鑒國(guó)內(nèi)外一切有價(jià)值的思想和觀點(diǎn)?？梢哉f，有了大師，才會(huì)有真正一流的大學(xué)，才會(huì)為社會(huì)、為時(shí)代、為民族、為人類真正貢獻(xiàn)有價(jià)值的思想。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”，這句話正是對(duì)高校大師的寫照。

大師同時(shí)還是人格之師。“大師”在專業(yè)領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，更顯現(xiàn)出其精神層面的無與倫比和自身氣質(zhì)的獨(dú)具魅力。大師所達(dá)到的人格境界，是超凡脫俗的，至少凸顯于以下兩方面。

首先，大師是在干事業(yè)，而并不僅僅在于謀“職業(yè)”。這就是說，大師并不僅僅囿于自己的生存追求、生活的安康，而是把自己的生活和生命同民族、國(guó)家的命運(yùn)融為一體，心中時(shí)刻有大我。當(dāng)然，大師作為凡人之一，擺脫不了凡人生活，也要為柴、米、油、鹽而操心，但是，大師的境界并不限于此，而是將小家與大家緊密聯(lián)系在一起，在考慮問題時(shí)往往以民族、國(guó)家大業(yè)為重，有一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民之情懷。正因?yàn)槿绱?，真正的大師著眼于真理的追求和民族的福祉，絕不會(huì)耽于個(gè)人名利上的斤斤計(jì)較，乃至為此目的與人的明爭(zhēng)暗斗。陶行知先生若不放棄高官厚祿而走上了一條艱苦的辦學(xué)、育人的救國(guó)之路，他是可以有更舒適、更富足的個(gè)人和家庭生活而終其一生的。

其次，大師皆是虛懷若谷，且愛生如子、愛民如己之人。既為人師，就要面對(duì)學(xué)生。在大師眼中，學(xué)生是其學(xué)術(shù)生涯之本，是其人生事業(yè)之基，若無學(xué)生，師之何存?基于此，就有了《論語》中孔子的“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿悔乎?”就有了《黃宗羲全集》記載的朱熹“講論經(jīng)典，商略古今，率至夜半，雖疾病支離，至諸生問辨，則脫然沉疴之去體”;也就有了學(xué)者所說的“我們的老清華、老北大，或者西南聯(lián)大，教授和學(xué)生的關(guān)系真是情同父子。老師就是盼著學(xué)生成才，遇到特別貧困的學(xué)生，教授會(huì)拿出自己的薪水來貼補(bǔ)學(xué)生。那可真是精心培育”;還有了季羨林先生在大街上遇到不曾相識(shí)的青年求教，也會(huì)耐心解答，對(duì)于需要進(jìn)一步查找資料落實(shí)的問題，也會(huì)真誠(chéng)地告訴對(duì)方，待查證后再告知之。因此，大師在任何情況下都是不可能與學(xué)生疏離的，而且對(duì)學(xué)生必定一視同仁，充滿同樣的情感，不論學(xué)生是聰明還是愚笨、是自己的親傳弟子還是其他學(xué)者的弟子，甚至是從不相識(shí)的年輕人。

正是因此，大師就成為了大學(xué)之魂。真正一流的大學(xué)，不僅擁有一流的技術(shù)、傳授一流的知識(shí)，而且最能彰顯大學(xué)之為大學(xué)的精神，成為引領(lǐng)社會(huì)前行的旗幟、產(chǎn)生原創(chuàng)性思想的基地。而大師，正是這種精神和旗幟力量的核心。一所大學(xué)，大師的數(shù)量可能并不很多，但其身上所散發(fā)和投射出來的力量卻是無與倫比的。大師的名字甚至可能成為人們談?wù)撘凰髮W(xué)的代名詞，成為一所大學(xué)被人們認(rèn)可和敬仰的標(biāo)桿。在適逢西南聯(lián)大建校八十周年之際，我們不由得對(duì)西南聯(lián)大時(shí)期的大師群體產(chǎn)生由衷的敬仰之情。

在“雙一流”建設(shè)的熱潮中，大師成為一流大學(xué)建設(shè)的標(biāo)桿、靈魂和旗幟，因此我們更需呼喚大師。一所學(xué)校有無大師，直接影響到學(xué)校的質(zhì)量和向一流大學(xué)的邁進(jìn)程度。大師的學(xué)術(shù)與人格雙重魅力在學(xué)生中具有天然的感召力、親和力，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的專業(yè)教育和人格熏陶的不可替代的力量，也是引領(lǐng)和感召青年教師形成師之為師境界的無形力量。

所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也

可以說，“雙一流”建設(shè)既不能缺“大樓”，也不能缺“大師”，這是全面衡量一流大學(xué)或?qū)W科的一體兩面，是一種完整的追求。但相比較而言，人的因素是更重要的，人是一種積極、能動(dòng)的力量，人的潛能一旦迸發(fā)出來，是任何物質(zhì)條件所不能取代的。對(duì)于梅貽琦先生所說的“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，有常識(shí)的人都不會(huì)理解為梅貽琦只是強(qiáng)調(diào)大師的重要，而忽略了大樓的重要。1931年，即將就任清華大學(xué)校長(zhǎng)的梅貽琦，恐怕比誰都更明白樓房建筑、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、教師的薪酬待遇等物質(zhì)條件是一所大學(xué)、尤其是一所知名大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，他更強(qiáng)調(diào)的是在此基礎(chǔ)上人的重要性。沒有了人，一切物質(zhì)基礎(chǔ)和條件對(duì)于大學(xué)來講，都會(huì)顯得蒼白無力，失去了其應(yīng)有的價(jià)值和意義。這也正如曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的科南特所言，“大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的質(zhì)量”。當(dāng)今時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)梅貽琦的這句話，呼喚大師的產(chǎn)生，也正是基于現(xiàn)實(shí)狀況的思考。

近年來，國(guó)內(nèi)的各類高校，為提升大學(xué)的質(zhì)量，為培養(yǎng)或延攬更多的高層次人才，克服諸多困難，日益注重“大樓”類的物質(zhì)條件的營(yíng)造，這是必要的，不可缺少的。但是，在這一過程中，人們感到大學(xué)對(duì)建設(shè)高樓大廈等物質(zhì)條件的重視似乎更甚于對(duì)大學(xué)是一種產(chǎn)生新思想、培養(yǎng)具有獨(dú)創(chuàng)性的高質(zhì)量人才、服務(wù)并引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的機(jī)構(gòu)的重視。在對(duì)人才的引進(jìn)過程中，往往注重的是以硬條件吸引人，而相對(duì)忽視了軟環(huán)境(即人文環(huán)境)的巨大作用;在對(duì)人才的激勵(lì)和考量措施中，又往往注重的是人才發(fā)表論文的數(shù)量和刊物的級(jí)別，而忽略了人才原創(chuàng)性思想的萌發(fā)和對(duì)學(xué)術(shù)前沿的引領(lǐng)。當(dāng)然，單單一所高校很難靜下心來對(duì)人才進(jìn)行長(zhǎng)效的、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，而人才本身也很難做到既不回避量化，又不囿于量化。

但無論如何，全國(guó)各類高校在引進(jìn)高層次人才方面，的確是竭盡全力的，是下了足夠大的功夫的，此方面的競(jìng)爭(zhēng)也是相當(dāng)激烈的。當(dāng)然，即令如此，可能還無法完全與當(dāng)今國(guó)外名校相媲美，但高校的辦學(xué)條件隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一年比一年好起來。作為新時(shí)期高校的知識(shí)分子——無論是新引進(jìn)的人才，還是本土人才，都應(yīng)當(dāng)在生活條件和辦公條件不斷改善的情況下，將更多的精力用在對(duì)學(xué)問的精深探求上，用在對(duì)疑難問題的孜孜思考和解決上，用在新的理論和思想的產(chǎn)生上。如是，大師就很可能在這些人才之中脫穎而出。

企盼造就彰顯中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神、中國(guó)氣派的大師

最后要說的是，尚不能將各行各業(yè)的優(yōu)秀技術(shù)人才完全等同于大師，甚至也不能將卓有成就的專家完全等同于大師，雖然優(yōu)秀技術(shù)人才和專家是我們當(dāng)今社會(huì)所需求的和不可或缺的，而且他們距離大師也是最近的。

大師是引領(lǐng)學(xué)科和專業(yè)創(chuàng)造性發(fā)展的思想之師，即是原創(chuàng)性思想產(chǎn)生的智慧之源。同時(shí)，大師在人格上的境界是無與倫比的，其人格的魅力能在經(jīng)歷過若干年代的風(fēng)雨洗禮之后，仍光芒四射、令人動(dòng)容。

因此，即令在信息化和高科技化的今天，在向“雙一流”大學(xué)邁進(jìn)的今天，我們?nèi)孕韬魡敬髱?mdash;—呼喚能在世界面前彰顯中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神、中國(guó)氣派的思想之師，能以厚重的自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)研究成果開啟新的研究領(lǐng)域和研究道路的理論之師，并以自己人格所達(dá)到的境界令后世敬仰甚至追隨的人格之師。