青少年朋友們，大家知道，馬克思是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開拓者，是近代以來最偉大的思想家。為了學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立崇高的革命理想，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，從今天開始，我們?yōu)榇蠹抑v述馬克思爺爺?shù)墓适隆?/p>

一 初心與志向

1815年5月5日，卡爾·馬克思出生在萊茵省一個(gè)猶太人的家庭。馬克思兄弟姐妹共有九個(gè)，馬克思排行長子。父親亨利希.馬克思是一個(gè)很有名望的大律師，馬克思母親是一個(gè)普通的家庭婦女。

當(dāng)時(shí)萊茵省是德國普魯士一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，但馬克思出生的年代也是最黑暗的反動(dòng)時(shí)期。歐洲各國的君主為了鎮(zhèn)壓各國革命工人運(yùn)動(dòng)而勾結(jié)在一起，黑暗的社會(huì)制度使廣大人民被奴役被剝削。萊茵地區(qū)最早響起蒸汽輪船的汽笛聲，陸地上也響起了隆隆的火車聲，帶來了資本主義工業(yè)的發(fā)展，但帶給工人農(nóng)民的卻是更加的貧困。年幼的馬克思看到的是資本家為了多賺錢千方百計(jì)壓榨工人，許多工廠勞動(dòng)時(shí)間延長，尤其使用大量十多歲的童工做苦工活，廣大婦女更是處于被壓迫、被奴役的地位。

馬克思的父親學(xué)識(shí)淵博，為人正直，但他不希望普魯士封建王朝被推翻，他認(rèn)為公民應(yīng)該安分守己。父親發(fā)現(xiàn)馬克思身上具有金子般的優(yōu)點(diǎn)，天賦很高，為人正直，意志堅(jiān)定，學(xué)習(xí)刻苦，從不盲從，但也不高傲自負(fù)。因而在他身上給予最大期望，希望他能夠沿著自己走過的道路成長，成為一名大法官，大律師和法學(xué)家，成為他本人年輕時(shí)力圖達(dá)到的那種理想。因?yàn)楦赣H信奉宗教，所以還讓馬克思也要信奉宗教。

馬克思并沒有按照父親的旨意安排自己的人生，也沒有跟隨父親信奉宗教，因?yàn)樗麩o法背向人間的苦難，而是要立志改變黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀。一生都在觀察這個(gè)世界的馬克思，從小目睹了社會(huì)的黑暗和下層社會(huì)的貧困。他認(rèn)為這個(gè)世界必須改變，對(duì)剝削人的黑暗制度一定要推翻，不能袖手旁觀。建立人人平等的社會(huì)，已經(jīng)在年輕馬克思的心里種下了種子。馬克思說，太陽是平等的，既照耀著國王，也照耀著奴隸。國王看起來高大，是因?yàn)槲覀児蛑?，站起來吧人們。馬克思看到的社會(huì)黑暗的“第一眼”決定了他的一生。

年輕的馬克思不僅智慧超群，還有獨(dú)立的個(gè)性和為人類造福的遠(yuǎn)大志向。1835年8月，威廉中學(xué)畢業(yè)班舉行畢業(yè)考試，作文的題目是《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。剛滿17歲的馬克思，年齡最小，卻寫出了一篇最好的文章。馬克思寫道：

“我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針,是人類的幸福.......”

“如果人只是為了自己而勞動(dòng),他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的詩?但他絕不可能成為真正的完人和偉人。如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣、我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

當(dāng)時(shí)的馬克思，中等身材，結(jié)實(shí)有力，肩寬額高，滿頭密密的黑發(fā)，目光炯炯，仿佛能洞察一切。

1833年，18歲的馬克思到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)，從此度過了五年大學(xué)生活。馬克思最喜歡的是看書學(xué)習(xí)，為了實(shí)現(xiàn)自己的宏大理想而積累知識(shí)，他選修了刑法、羅馬法史和其他法律課程，并閱讀了大量的專業(yè)文獻(xiàn)。他如饑似渴地學(xué)習(xí)鉆研，永不疲倦地吸取知識(shí)的營養(yǎng)。他曾說，書是我的奴隸，與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。他還說，不學(xué)無術(shù)在任何時(shí)候?qū)θ魏稳硕疾粫?huì)有幫助。

學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)!馬克思經(jīng)常大聲疾呼，我們要為未來的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備武器。馬克思這樣勉勵(lì)自己：我的職責(zé)就是什么都要懂。馬克思把自己比喻為一部啃書的機(jī)器，同學(xué)們說他對(duì)知識(shí)總是貪得無厭，在應(yīng)該喘口氣的時(shí)候也不休息一下。但馬克思卻認(rèn)為，最好是把真理比作燧石，——他受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。他給自己擬定了許多奮斗目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)沒完成，另一幅更雄偉的圖畫又浮現(xiàn)在腦海里了。他好學(xué)不倦的精神能夠壓倒一切。當(dāng)別人在空談時(shí)，當(dāng)許多年輕人在燈紅酒綠中整夜整夜地娛樂時(shí)，我們才華橫溢的馬克思卻通宵達(dá)旦的認(rèn)真攻讀，埋頭寫作，幾乎放棄了一切娛樂和休息，為進(jìn)行崇高理想的探索而積累知識(shí)和力量。

1841年3月，馬克思完成了博士論文。他的導(dǎo)師看了他的論文，在推薦書中寫到：該候選人才智高超，見解透徹，學(xué)識(shí)淵博，應(yīng)授予學(xué)銜。由于馬克思的博士論文寫的十分出彩，大學(xué)不再對(duì)馬克思進(jìn)行答辯和考核，而是直接授予他博士學(xué)位。

對(duì)于19世紀(jì)的歐洲，對(duì)于一名出生于舊貴族家庭，20歲便取得博士學(xué)位的馬克思，未來的道路似乎已經(jīng)鋪好,有無數(shù)條通往安逸生活的大道，可以不付出辛苦的努力，就能成為上流貴族，然而為了自己的理想，馬克思卻選擇了艱辛的斗爭之路。

在馬克思的人生革命道路上，有一個(gè)可靠的伴侶和戰(zhàn)友，即夫人燕妮。馬克思和燕妮自幼在一起玩耍，兩小無猜。在馬克思上大學(xué)之前，兩個(gè)人戀愛了。燕妮出身貴族，作為一個(gè)貴族和樞密顧問官的女兒，完全可以嫁給一個(gè)貴族，一個(gè)軍官或者一個(gè)高級(jí)官吏，然而她卻蔑視封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)觀念，沖破世俗的偏見，瞞著父母與馬克思私定終身，而馬克思也同樣對(duì)燕妮傾注深情。

馬克思上大學(xué)后與燕妮分離，這一別就是七年。馬克思把對(duì)燕妮的熱戀藏在心底，而集中精力學(xué)習(xí)。正如他在信中說：時(shí)間和海洋阻礙了我們，我只能借助文字親吻你。

1843年6月19日，大學(xué)畢業(yè)的馬克思與燕妮舉行了婚禮，從此燕妮與馬克思終身為共同的事業(yè)無怨無悔的奮斗終身。

弗里德里希.恩格斯出生于一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭。父親是一個(gè)開大紡織廠的資本家，以剝削工人為生。他性格暴躁，對(duì)長子恩格斯管教很嚴(yán)。父親希望恩格斯子承父業(yè)，成為公司的繼承人。父親迷信宗教，也讓恩格斯處處按上帝旨意做人做事。但是恩格斯沒有惟命是從，因?yàn)樗麖男〕３？吹焦と藗兊呢毨?，?duì)剝削工人的資本家產(chǎn)生了嚴(yán)重的對(duì)立和仇視，骨子里也向往自由和奮斗。

恩格斯十九歲時(shí)寫了這樣一首詩，一股洶涌的洪流呼嘯著奔出山谷，松樹在他面前轟然倒下，它就這樣給自己沖開了一條大道。我也將和這山洪一樣，給自己開辟一條道路。

盡管父親不讓他看更多的課外書，但恩格斯卻如饑似渴的學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、物理、化學(xué)、文學(xué)等知識(shí)。二十歲時(shí)，他已經(jīng)掌握了英、法、意、西班牙等十幾種外語。他來到英國工業(yè)的中心城市曼徹斯特，更深入了解了工人的貧窮生活，使他在同情勞苦大眾的同時(shí)，也痛恨資本主義制度，他開始尋求推翻資本主義制度的道路。經(jīng)過調(diào)查研究，他寫了一篇文章《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，把它寄給了法國的《德法年鑒》的主編馬克思，這是他首次寄給馬克思的文章。

在這篇文章中，恩格斯指出：要想改變工人的貧困，必須徹底推翻現(xiàn)存的資本主義制度。

在父親的眼中，兒子越來越不像父親。父親經(jīng)常祈禱，教堂最虔誠的父親，卻教出了一個(gè)與父親背道而馳的人，上帝啊，快把我兒子的心管住吧!

然而，恩格斯背叛了自己的家庭。尤其后來遇到馬克思后，兩個(gè)人志同道合，都樹立了推翻黑暗的社會(huì)制度、造福人類的遠(yuǎn)大志向。恩格斯也與父親分道揚(yáng)鑣，走上了革命道路。

偉大的志向決定偉大的行動(dòng)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。推翻舊的社會(huì)制度的決心、造福人類的遠(yuǎn)大志向，使年輕的馬克思和恩格斯義無返顧地走上了革命道路，而他們?cè)谌祟悮v史上創(chuàng)造的是前所未有，波瀾壯闊的奇跡。

二 忠實(shí)與背叛

哲學(xué)是馬克思推翻舊社會(huì)、建立新社會(huì)的有力武器。

早在1837年馬克思在上大學(xué)時(shí)，他又一次不按照父親的旨意去專攻法律，而是鉆研起了哲學(xué),并且對(duì)哲學(xué)傾注了大量心血。馬克思預(yù)見到，哲學(xué)是政治斗爭的重要武器，對(duì)新世界的探索、對(duì)理想的追求，都離不開哲學(xué)。

馬克思鉆研哲學(xué)，離不開一個(gè)人，這個(gè)人叫黑格爾。

柏林大學(xué)有兩千多名學(xué)生，它是哺育哲學(xué)家的搖籃，德國一些著名的哲學(xué)家都曾在那里任教。馬克思在柏林大學(xué)上學(xué)時(shí)就與黑格爾結(jié)下了不解之緣。大哲學(xué)家黑格爾晚年在柏林大學(xué)講學(xué)十年之久，他的學(xué)生桃李滿天下。馬克思上大學(xué)時(shí)，這位著名的哲學(xué)家逝世六年，但他的影響仍十分盛行。

黑格爾的哲學(xué)體系中豐富的辯證法思想。黑格爾的辯證法認(rèn)為，世界上一切東西都不是永恒存在的，一切事物都處在不斷的變化和發(fā)展之中，任何歷史性活動(dòng)，都不過是發(fā)展中的暫時(shí)階段，這種辯證法類似于植物從種子到果實(shí)，再到種子，不是簡單的重復(fù)，而是完成質(zhì)的飛躍。任何歷史狀況都不過是發(fā)展中的各個(gè)暫時(shí)階段，人類社會(huì)是從低級(jí)向高級(jí)和無止境的發(fā)展著，昨天還是合理存在的事物，到了今天就該消亡，取代它的是人類社會(huì)歷史中新的、更高的現(xiàn)實(shí)。照此推理，普魯士王國和黑暗的封建制度當(dāng)然也不是永恒的。

黑格爾是馬克思的精神導(dǎo)師，當(dāng)時(shí)找不到一個(gè)與黑格尓并肩的人。馬克思和許多年輕人一樣，成為青年黑格爾派，拜倒在黑格爾的哲學(xué)門檻下。崇拜黑格爾的馬克思參加了黑格尓博士俱樂部，并且把博士俱樂部作為“精神上的故鄉(xiāng)”。馬克思把黑格爾哲學(xué)作為自己理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，馬克思只有十九歲。

但從不盲目崇拜的馬克思，很快發(fā)現(xiàn)黑格爾辯證法的缺陷。黑格爾是唯心主義者，他認(rèn)為，世界和人是上帝創(chuàng)造的。事物及其發(fā)展是意識(shí)決定存在，而不是存在決定意識(shí)。他的格言是：“凡是存在的東西都是合理的和必然的”。顯然，黑格爾把反動(dòng)的普魯士封建專制統(tǒng)治以及和禁錮人們思想的基督教都說成是合理的、必然的，他認(rèn)為普魯士王國是體現(xiàn)“絕對(duì)觀念”的最高表現(xiàn)和最好的社會(huì)制度。顯然，在德國統(tǒng)治者的眼中，黑格爾的哲學(xué)是安定人心的好辦法，為此黑格爾被普魯士王朝任命為教授和柏林大學(xué)校長，并獲得國家三級(jí)紅鷹勛章，他本人得到了統(tǒng)治階級(jí)的贊揚(yáng)，他的哲學(xué)被推崇為國家哲學(xué)。

黑格爾的唯心主義使馬克思陷入巨大困惑。這時(shí)，馬克思得到了一個(gè)哲學(xué)的武器，費(fèi)爾巴哈的《論基督教的本質(zhì)》一書。費(fèi)爾巴哈是偉大的哲學(xué)家，也畢業(yè)于柏林大學(xué)，比馬克思大十四歲。這本書使馬克思茅塞頓開，他埋頭研究費(fèi)爾巴哈的著作。那么，這本書為什么強(qiáng)烈地吸引著馬克思呢?

原來，作為黑格爾學(xué)生的費(fèi)爾巴哈卻是黑格爾的叛逆者，將批判的矛頭指向黑格爾哲學(xué)，他在這本書中批判了黑格爾的唯心主義。費(fèi)爾巴哈指出：世界和人的存在不是上帝創(chuàng)造的，也不需要上帝。人的存在只能歸之于自然界，并且是自然界發(fā)展的產(chǎn)物。存在是第一性的，意識(shí)是第二位的。物質(zhì)先于精神，存在先于思維，存在決定意識(shí)。

費(fèi)爾巴哈的批判沖破了唯心主義和宗教神學(xué)的陰霾，強(qiáng)烈震動(dòng)了歐洲思想界，他的唯物主義的無神論和人本主義的思想，在德國進(jìn)步知識(shí)分子中曾轟動(dòng)一時(shí)，使人們看到了唯物主義和無神論的曙光。

馬克思從費(fèi)爾巴哈的唯物主義中找到了精神支持，他認(rèn)識(shí)到黑格爾的辯證法不是哲學(xué)的終極，也不是萬無一失的信條。當(dāng)馬克思從費(fèi)爾巴哈那里獲得了新的唯物主義的思想武器，向黑格爾挑戰(zhàn)便不可避免了。

還有一件事，更堅(jiān)定了馬克思批判黑格爾唯心主義哲學(xué)的信心。

1841年，普魯士萊茵省議會(huì)通過一個(gè)《林木盜竊法》。依照此規(guī)定，凡是市民撿拾枯樹枝行為都作為盜竊犯罪予以追究，每年因此受追究的有10多萬人。顯然，這是統(tǒng)治階級(jí)利用國家機(jī)器壓榨勞動(dòng)人民。馬克思為此寫了一篇文章，批駁了所謂的《林木盜竊法》。馬克思指出，自古以來，農(nóng)民就有在森林里撿拾枯樹枝的權(quán)利和習(xí)慣，同時(shí)撿拾枯樹枝與盜伐林木是兩個(gè)不同的概念，林木占有者占有的是林木，林木是他們的財(cái)產(chǎn)，而從樹上掉落下的枯枝已不屬于樹木的一部分，也不再是林木占有者的財(cái)產(chǎn)，因此，不應(yīng)該把農(nóng)民撿枯樹枝的行為認(rèn)為是盜竊林木，所謂的林木盜竊法是維護(hù)統(tǒng)治者利益的特權(quán)法。馬克思的文章發(fā)表后，在社會(huì)上引起很強(qiáng)的反響，也進(jìn)一步喚醒了農(nóng)民階級(jí)維護(hù)自己利益的斗爭意識(shí)。這是年輕的馬克思為貧苦農(nóng)民做的“首場辯護(hù)”。從同情農(nóng)民到為農(nóng)民辯護(hù)，表明了馬克思維護(hù)人民大眾利益的鮮明立場。

馬克思通過這件事發(fā)現(xiàn)貧苦農(nóng)民的物質(zhì)利益與黑格爾國家觀的尖銳矛盾，使他從根本上動(dòng)搖了對(duì)黑格爾的哲學(xué)信仰。通過這一事件他認(rèn)識(shí)到，黑格尓所謂的存在都是合理的說法是多么荒謬，普魯士王國并不是理想的王國，而是壓迫人民的王國，反動(dòng)的王國，黑格爾所講的理想的國家是不存在的。凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，黑格爾這句名言是虛偽的命題。

馬克思意識(shí)到，背叛黑格爾就是挑戰(zhàn)封建貴族社會(huì)制度。然而年輕的馬克思當(dāng)時(shí)是個(gè)無名小卒，他卻下決心要推翻黑格爾的唯心主義哲學(xué)，并與黑暗反動(dòng)的政府做斗爭。馬克思決心批判黑格爾的唯心主義哲學(xué)。

向巨人挑戰(zhàn)就要有巨人般的意志。1843年的馬克思只有25歲，他雖然沒有形成自己完備而成熟的思想，但積累的廣博的知識(shí)和膽量使他向黑格爾發(fā)起沖擊，他寫出了手稿《黑格爾法哲學(xué)批判》，第一次公開向黑格爾唯心主義觀念挑戰(zhàn)，對(duì)黑格爾美化官僚國家體制的言論進(jìn)行了剖析，并且對(duì)通過對(duì)黑格爾國家哲學(xué)的批判將矛頭指向德國國家制度。

1844年，馬克思再次舉起了唯物主義的旗幟。又發(fā)表了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，這是馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)行的第二次系統(tǒng)批判。

如果說費(fèi)爾巴哈僅僅在黑格爾體系中砸開了一個(gè)缺口，馬克思則進(jìn)一步擴(kuò)大了這一缺口，向黑格爾體系的縱深進(jìn)軍。費(fèi)爾巴哈沒有做的事，馬克思進(jìn)一步去做，費(fèi)爾巴哈停下來的地方就是馬克思的新起點(diǎn)。

馬克思在學(xué)習(xí)和研究費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的缺陷，他以批判的眼光覺察出費(fèi)爾巴哈的唯物論是機(jī)械的，不是能動(dòng)的。費(fèi)爾巴哈指出是人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人，但是費(fèi)爾巴哈提出的人卻是孤立的、脫離社會(huì)的，只看到了人的自然性，沒有看到人的社會(huì)實(shí)踐性，不了解人的社會(huì)本質(zhì)，無法真正認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，因而忽視人的能動(dòng)作用，缺乏革命性。

正像有人所說的那樣，費(fèi)爾巴哈把黑格爾哲學(xué)當(dāng)作一盆臟水倒掉的時(shí)候，連坐在浴盆活生生的嬰兒即黑格爾體系的辯證法也一起被倒掉了。

為此，馬克思寫出了《哲學(xué)的貧困》、《費(fèi)爾巴哈批判大綱》兩本書。在這兩本書中，馬克思指出：人不再是孤立的、抽象的人，脫離社會(huì)實(shí)踐的人，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的，在社會(huì)實(shí)踐中生活的人。馬克思說了一句很有分量的名言：人就是人的世界，就是國家，社會(huì)。因此必須從社會(huì)關(guān)系出發(fā)，才能把握人的本質(zhì)。——《黑格爾哲學(xué)批判》

馬克思的可貴之處，就是在繼承黑格爾辯證法的合理內(nèi)核的同時(shí)，也拋棄了黑格爾的唯心主義體系;在吸取費(fèi)爾巴哈唯物主義思想的同時(shí)，又克服了費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義。在超越黑格爾的同時(shí)，也超越了費(fèi)爾巴哈，既發(fā)展了黑格爾的辯證法，又發(fā)展了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，因而把辯證法和唯物主義有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義，又把辯證唯物主義應(yīng)用于人類社會(huì)及其歷史，創(chuàng)立了歷史唯物主義，不僅應(yīng)用于自然界，而且應(yīng)用于社會(huì)，從而進(jìn)一步說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，指明了無產(chǎn)者改造世界實(shí)踐的道路，為工人階級(jí)的革命斗爭和歷史使命奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的另外兩個(gè)主要組成部分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，也都是在批判地繼承前人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思不僅挑戰(zhàn)黑格爾、費(fèi)爾巴哈，也挑戰(zhàn)了亞當(dāng).斯密、大衛(wèi)、李嘉圖、圣西門、傅立葉、歐文等思想理論界的權(quán)威，馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是批判和革命的。這種批判和繼承貫穿了馬克思的一生。顯然，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識(shí)，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義，就不可能在人類歷史上留下了寶貴的精神財(cái)富。

偉人自有過人之處。馬克思以獨(dú)立的個(gè)性與眾不同，他一直這樣認(rèn)為，人生最大的幸福是斗爭;最大的不幸是屈服;最厭惡的缺點(diǎn)是奉迎;自己的座右銘是懷疑一切;自己的特點(diǎn)是目標(biāo)始終如一。這種馬克思的品質(zhì)特性決定了馬克思一生用批判的眼光來觀察世界、認(rèn)識(shí)世界。正如列寧所說的那樣：“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論。”

——紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話

我愛我?guī)煟鼝壅胬?。馬克思是忠實(shí)的背叛者，它的懷疑一切和批判精神，使他能夠隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理。我有一雙好奇的眼睛，支撐著我永遠(yuǎn)的追求。這雙眼睛便是馬克思批判的眼光，他一生都在用批判的眼光觀察世界，留給自己的是不斷的探索和追求。

三 貧窮與富有

馬克思是貧窮的。他一生都在流亡中與貧窮、饑餓、疾病甚至死亡作斗爭。

馬克思并非沒有一點(diǎn)遺產(chǎn)。他的父親逝世，燕妮的父親逝世都為他留下了一些遺產(chǎn)，但是馬克思將這些財(cái)產(chǎn)都慷慨的投入了革命斗爭，資助了流亡中的戰(zhàn)友。在創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》時(shí)，由于經(jīng)費(fèi)短缺，報(bào)紙面臨?？瑸榱嘶謴?fù)《新萊茵報(bào)》，馬克思動(dòng)用了父親留給他的遺產(chǎn)支持辦報(bào)。還有一次，他分到了一筆遺產(chǎn)，卻用于購買戰(zhàn)斗武器。正如馬克思所說，我已經(jīng)把我的全部財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭。

這是倫敦一所普通的院落，馬克思在這里度過一生最艱難的歲月。當(dāng)時(shí)由于敵人的迫害，歐洲大陸沒有一個(gè)編輯和出版商發(fā)表馬克思的文章，資產(chǎn)階級(jí)通過法庭審判和驅(qū)逐不能達(dá)到目的，企圖用殘酷的經(jīng)濟(jì)上的逼迫和饑餓來達(dá)到?？繉懳恼率杖胧掷щy，這使得馬克思一家六口人陷入貧窮，生活雪上加霜，一家經(jīng)常流離失所，債臺(tái)高筑，貧窮從四面八方向他襲來。

由于貧窮，馬克思夫人燕妮營養(yǎng)不良，身體十分虛弱，尤其第四個(gè)孩子出生時(shí)，體質(zhì)很差，從出生以來，沒有一個(gè)晚上能安安穩(wěn)穩(wěn)地睡上兩三個(gè)小時(shí)以上的覺，總是不停地啼哭，由于病痛和饑餓，嬰兒頻頻地用力吸奶，以致馬克思夫人的奶頭被吸出了裂口，鮮血伴著奶水流進(jìn)孩子的嘴里。盡管這樣，在生死線上掙扎三個(gè)月的孩子還是離開了人世。

由于貧窮，他孩子死了后沒有棺材埋葬。燕妮在回憶錄中有這種一段敘述：“可憐的孩子和死亡搏斗了三天，受了許多痛苦。小尸體停放在后面小房間里。我們都搬到前面房間來，晚上我們睡在地板上。……可愛的小女兒在我們生活上最窮困的時(shí)期死去了。我們德國的朋友們這時(shí)候無力幫助我們……當(dāng)時(shí)有一個(gè)法國流亡者住在我們附近，他曾來過家。我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跑到他那里去，求他接濟(jì)。他立刻極為友善地給了我兩英鎊。這樣才付清了小棺材的錢，現(xiàn)在可憐的孩子安然躺在里面。小女孩出世時(shí)沒有搖籃睡，死后也好久得不到安息之處。”

由于貧窮，馬克思多次被起訴，財(cái)產(chǎn)被查封。有一年，由于欠房東的債被起訴，家中的全部家當(dāng)、床鋪、衣物、甚至連孩子的搖籃和玩具都被查封。聽說馬克思家產(chǎn)被查封，藥鋪、面包鋪、肉鋪、牛奶鋪的老板都蜂擁而至，向他要賬。

由于貧窮，馬克思經(jīng)常為面包的事情操碎了心。他說：我們的敵人擁有權(quán)力、金錢和其他一切，而我們卻一無所有，甚至為一張信紙而發(fā)愁。有一次他給恩格斯寫信告急，存的稿紙只能用到周六。馬克思的衣服，手表經(jīng)常被送進(jìn)典當(dāng)鋪，因而典當(dāng)鋪也是他的孩子們最熟悉的地方。

然而，貧窮沒有使馬克思放下手中的筆，他曾幽默地說：對(duì)付貧窮，我們的辦法是狂笑，困難時(shí)期，我們的狂笑最多，這種幽默是敵人不能奪去的，我們的敵人給了我們很多愉快的時(shí)刻。

收買，也沒有使馬克思放下手中的筆。普魯士政府以高官厚祿和飛黃騰達(dá)的前途來收買拉攏馬克思，都遭到拒絕。燕妮的同父異母哥哥是普魯士政府的內(nèi)務(wù)大臣，也是一個(gè)十足的名利之徒，他勸解馬克思不要和政府鬧對(duì)立，并許以高官厚祿，卻遭到馬克思的拒絕。后來普魯士政府還派了馬克思父親生前的一個(gè)朋友來勸馬克思，同樣許以高官厚祿，條件是讓馬克思停止對(duì)政府的攻擊，但同樣遭到馬克思的拒絕。馬克思說“甜面包和皮鞭一直是剝削者對(duì)付工人階級(jí)的武器，有時(shí)用在個(gè)別工人階級(jí)先驅(qū)戰(zhàn)士身上，有時(shí)用來對(duì)付整個(gè)工人階級(jí)”。

馬克思寫稿子時(shí)，首先考慮的是報(bào)刊的政治方向，若報(bào)刊的政治方向是反動(dòng)的，即便有優(yōu)厚的稿酬，他也絕不為它寫一個(gè)字。他在寫給恩格斯的一封信中說，我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢的機(jī)器。

然而，馬克思又是富有的，他是精神財(cái)富的富有者。馬克思創(chuàng)立了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)的社會(huì)主義，因而揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了無產(chǎn)階級(jí)必然代替資本主義的客觀規(guī)律，創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，為無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放指明了道路。

長期勤奮學(xué)習(xí)使馬克思獲得了淵博的知識(shí)，投身革命實(shí)踐后，他用手中的筆為無產(chǎn)階級(jí)鍛造武器，作為偉大的政治家、思想家、哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他一生碩果累累，寫了很多著作，留下許多寶貴的財(cái)富，他同恩格斯合著的《馬克思恩格斯全集》中文第一版共50卷，中文第二版60多卷，而該全集國際版約160多卷。面對(duì)如此巨大的思想理論財(cái)富，怎能不令人肅然起敬!

他的目光是犀利和深邃的，他的大腦被稱為“人類最強(qiáng)大腦”。他的思想被稱為一所大學(xué)校，他創(chuàng)造的學(xué)說迄今為止無人超越。恩格斯曾說：馬克思的思想是無產(chǎn)階級(jí)斗爭的軍械庫。他的頭腦就像停在軍港里待命出發(fā)的一艘軍艦，可以隨時(shí)開向任何思想的海洋。

1999年9月，英國廣播公司(BBC)評(píng)選“千年第一思想家，”在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，馬克思位居第一，愛因斯坦這位偉大的科學(xué)家排第二。

2005年7月，英國廣播公司以古今最偉大的哲學(xué)家為題調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果仍是馬克思得票率第一、蘇格蘭哲學(xué)家休謨排第二。

恩格斯這樣評(píng)論馬克思：他的天才，他的幾乎可以說對(duì)科學(xué)過分認(rèn)真的態(tài)度，他的淵博的出奇的學(xué)問，都大大超過我們大家，誰要硬批評(píng)他誰就會(huì)自討苦吃。

一名博士俱樂部的成員寫到：我所崇拜的馬克思博士，是一個(gè)很年輕的人，他將會(huì)給中世紀(jì)的宗教和政治以最后的打擊，在他身上既有最深?yuàn)W的哲學(xué)的嚴(yán)肅性，也有最機(jī)敏的智慧，請(qǐng)你想象一下要把盧梭、伏爾泰、費(fèi)爾巴哈、萊辛和黑格爾結(jié)合成一個(gè)人……這才會(huì)使你得到一個(gè)關(guān)于馬克思的概念。

柏林警察總監(jiān)的一份秘密報(bào)告說，現(xiàn)在有理由這樣說：馬克思，恩格斯的黨，它要比所有的流亡者、鼓動(dòng)家和中央委員會(huì)文明的多，因?yàn)樗_實(shí)掌握著很多知識(shí)和精神力量。馬克思本人是知名人物，眾所周知，他腳趾間里的精神財(cái)富，要比其他一些社團(tuán)和人民腦袋里的精神財(cái)富還要多。

西德歷史學(xué)家赫爾曼證明，只有那些非常愚昧的人，才不知道馬克思，才不懂向馬克思學(xué)習(xí)什么，向馬克思學(xué)習(xí)的不僅是他的追隨者還有他的敵人。

一個(gè)貧窮的革命家和理論家卻創(chuàng)造了最寶貴的精神財(cái)富;一個(gè)貧窮的流浪者身后卻有成千上萬的追隨者;一個(gè)家徒四壁的人卻站在了道義和真理的制高點(diǎn)，擁有了一個(gè)世界。

馬克思逝世后，恩格斯在他墓前講話中說：天才般的偉大馬克思的逝世，19世紀(jì)下半葉最偉大的頭腦停止了思考，人類失去了一個(gè)頭腦，而且是當(dāng)代最重要的一個(gè)頭腦。法國人、俄國人、美國人、德國人都沒有這樣的頭腦。這個(gè)天才的頭腦不再用他強(qiáng)有力的思想來哺育兩個(gè)半球的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。

一個(gè)人的生命是有限的，然而，馬克思短暫的一生，為人類留下了最寶貴的精神財(cái)富，這種精神財(cái)富卻是永恒的，他屬于全世界。

四 友誼與力量

馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的。說起馬克思，不能不說他的戰(zhàn)友恩格斯。

革命導(dǎo)師列寧這樣稱贊馬克思和恩格斯之間的友誼：“古老的傳說中有各種非常動(dòng)人的友誼故事。歐洲無產(chǎn)階級(jí)可以說，他的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說。”

他們并肩戰(zhàn)斗要從他們第一次見面的十天談起。

一八四四年八月底的一天，巴黎一家咖啡館，馬克思正在焦急地等待一個(gè)人，他等的就是恩格斯。恩格斯從英國動(dòng)身回德國途中，繞道巴黎與馬克思會(huì)見。盡管在此之前他們也見過面，但這次見面他們深入交談了十天，真是相見恨晚。

短短的10天點(diǎn)燃了他們共同的理想之火，對(duì)現(xiàn)實(shí)共同的看法和為人類造福的共同理想使他們的友誼從此牢不可破。這十天，為他們今后長達(dá)四十年的并肩戰(zhàn)斗和共同合作打下了基礎(chǔ)。恩格斯后來寫信給馬克思說，我還從來沒有像在你家里度過的十天感到心情愉快，感到自己是真正的人。

在這10天中，他們還決定了一個(gè)重大行動(dòng)，立即合作寫一本《神圣家族》。正如恩格斯后來所說，要通過這部書向公眾宣告，他們?cè)谝磺欣碚擃I(lǐng)域中都顯示出意見完全一致。

1845年2月，《神圣家族》發(fā)表了。該書批判了黑格尓唯心主義哲學(xué)，揭示了無產(chǎn)階級(jí)在歷史上的作用，把他們創(chuàng)立的新的世界觀的事業(yè)向前推進(jìn)了一大步。

從此，馬克思得到了一位終生最忠實(shí)、最親密的戰(zhàn)友，為解放無產(chǎn)階級(jí)和全人類指明道路的重任已經(jīng)歷史性的落在他們肩上。

智慧與智慧的碰撞，往往會(huì)點(diǎn)燃更多的火花。馬克思恩格斯兩人都有鮮明的個(gè)性和特色。馬克思的文字犀利深刻，感情奔放，氣勢恢宏，時(shí)常表現(xiàn)出思想上的跳躍性。恩格斯被稱作將軍，有著軍旅生涯，他的文字典雅嚴(yán)謹(jǐn)，流暢鮮明，善于言辯，具有濃厚的幽默感和深邃的穿透力。馬克思寫文章往往長時(shí)間苦思冥想，一再推敲，而恩格斯卻能一氣呵成寫完一篇文章。馬克思寫的許多著作，幾乎都經(jīng)過恩格斯的手。他們中一個(gè)人的思想和結(jié)論，同時(shí)也是屬于另一個(gè)人。兩人盡管經(jīng)歷不同，文風(fēng)不同，但他們的理想和志向卻完全相同，那就是對(duì)人類解放事業(yè)和對(duì)真理的追求。他們偉人的友誼建立在共同理想追求、高尚情操和寬大胸懷基礎(chǔ)之上，兩個(gè)人的友誼難以用任何語言來形容。

在寫作和出版著作的時(shí)候，他們從不計(jì)較名利。恩格斯在馬克思面前十分謙虛，他稱自己是收獲一個(gè)偉人的榮譽(yù)，“是第二提琴手”。“我所做的只是繼承和收獲一個(gè)偉人的遺產(chǎn)”。恩格斯在度過七十壽辰以后，為了對(duì)世界各地向他慶賀的人表示感謝，寫了一封公開信，他在信的末尾謙虛地寫道：“我只是有幸來收獲一位比我偉大的人——卡爾·馬克思播種的光榮和榮譽(yù)。因此，我只有莊嚴(yán)的許諾，要以自己的余生積極地為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，但愿今后盡可能不辜負(fù)給予我的榮譽(yù)。”

馬克思同樣尊重恩格斯，并佩服他的才智，他稱恩格斯是《世界大百科全書》，并說我對(duì)一切事物的理解是遲緩的，其次，我總是踏著你的腳印走。

說起他們的友誼，不能不說恩克斯對(duì)馬克思無私的支持。為了使馬克思戰(zhàn)勝貧困和饑餓，恩格斯挺身而出，給予無私的援助。每當(dāng)恩格斯的錢匯到馬克思家中的時(shí)候，孩子們總是高興得跳了起來，“救命錢來了”。恩格斯說：我要讓你每一分鐘都用于戰(zhàn)斗。

為了支持馬克思工作，恩格斯心甘情愿做出犧牲，從1850 年開始放棄寫作和自己熱愛的工作，重返曼徹斯特，在父親創(chuàng)辦的公司當(dāng)一個(gè)小老板。正如他發(fā)牢騷時(shí)所說，不得不把一天的大部分時(shí)間犧牲在該死的生意上。

從此恩格斯經(jīng)商二十年，也對(duì)馬克思支持了二十年，這對(duì)恩格斯該是多么偉大的犧牲!

對(duì)恩格斯的無私奉獻(xiàn)，馬克思非常感動(dòng)，也十分不安，他在1867年致恩格斯的信中寫道：“坦白地向你說，我的良心經(jīng)常像被夢魘一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患。”

從此馬克思與恩格斯兩人分開了。倫敦到曼徹斯特相隔三百多公里，馬克思和恩格斯分別住在這兩個(gè)城市，兩人只能遙海相望。但是，遼闊的大海沒有隔斷他們的聯(lián)系，他們書信來往不斷，有的時(shí)期常常每天就有一封信來往。從1850年至1870年保存下來的書信，就有一千三百多封，這些書信涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、軍事學(xué)和自然科學(xué)等。書信架起了兩個(gè)偉人友誼和思想的橋梁。

這里我們選擇幾封信件，與大家分享。

馬克思1857年12月22日于倫敦寫信給恩格斯：親愛的弗雷德里克，你勝利的把我從金錢的魔爪中解救了出來，愿你的名字受到贊美——哈利路亞。

恩格斯1868年5月6日于曼徹斯特寫信給馬克思：親愛的摩爾，我無論如何要祝賀你的50壽辰。不過，我離這個(gè)目標(biāo)也只有短短一段時(shí)間，25年前我們?cè)?jīng)自豪的想，等不到這一天到來，我們?cè)缇捅豢愁^了，那時(shí)我們是多么富有青年人的滿腔熱情啊。

馬克思1870年4月28日于倫敦寫信給恩格斯：為了養(yǎng)家糊口，我不得不拼命干，我生前是一個(gè)勞動(dòng)者，死是一個(gè)無產(chǎn)者。

每當(dāng)馬克思家庭和個(gè)人遭受不幸和痛苦，他就寫信告訴恩格斯，使恩格斯與自己分擔(dān)痛苦和不幸。

1855年10月6日 ，馬克思8歲長子埃德加爾夭折后，他給恩格斯寫信這樣說，在這些日子里，我之所以能忍受這一切可怕的痛苦，是因?yàn)闀r(shí)刻想念著你，想念著你的友誼，時(shí)刻希望這我們倆人還要在世間共同做一些有意義的事情。一想到我們從事的是一項(xiàng)共同的事業(yè)，我就有了力量。這種友誼和力量醫(yī)治了精神的痛苦和創(chuàng)傷。

恩格斯1857年3月20日于曼徹斯特寫信給馬克思：親愛的馬克思，我早就想到您一定又非常困難，凡是我這方面能做到的我一定做到。只要有一點(diǎn)可能，下星期再借20英鎊。

1857年2月，有一次，恩格斯三周內(nèi)沒有收到馬克思的回信，就產(chǎn)生了許多擔(dān)心和疑問，立即寫信給馬克思：親愛的馬克思，您是在哭還是在笑?是在睡覺還是醒著?最近3個(gè)星期我給曼徹斯特寄了各種各樣的信，卻沒有收到一封回信。你是否出了什么事?怎么聽不到你的一點(diǎn)消息?你有什么不行，你在做什么事情?你是病了?還是陷入了你的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深淵?還是你任命的小姑娘做了你的秘書，還是別的什么?

正是由于恩格斯的大力支持，使馬克思度過了一生最艱苦的歲月，而且在這最艱苦的歲月里完成了《資本論》第一卷。

1867年 3月，馬克思終于完成了《資本論》第一卷。他要做的第一件事就是寫信告訴恩格斯說:我下決心，不完成資本論就不寫信告訴你。現(xiàn)在，這一卷就完成了，其所以能夠如此，我只有感謝你。沒有你為我做的犧牲，我是絕不可能完成這三卷書的巨大工作的，我滿懷感激的心情擁抱你!

恩格斯得到這個(gè)消息，自然十分高興，他立即回信祝賀說，烏拉!

可以看出，當(dāng)時(shí)只有這兩個(gè)人知道，完成《資本論》這部手稿，對(duì)于正在斗爭的無產(chǎn)階級(jí)意味著什么。一個(gè)開天辟地的發(fā)現(xiàn)帶來的將是開天辟地的時(shí)代。

當(dāng)他把資本論完成后，本來要決定第二天將書稿送到漢堡出版社，但由于衣服和手表被典當(dāng)鋪壓著，所以無法動(dòng)身，直到恩格斯及時(shí)送來了錢，才動(dòng)身去了漢堡。

正如列寧所說：“如果不是恩格斯?fàn)奚约憾粩嘟o予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》，而且勢必會(huì)死于貧困。”

1867年4月10日，資本論第一卷手稿被送給德國漢堡出版社，四個(gè)月之后，資本論終于出版。

1869年，恩格斯終于結(jié)束了20年的商業(yè)工作。他在辭別公司的那一天，高興地對(duì)馬克思寫信說：好啊!從今天起再不搞可愛的商業(yè)了，我是一個(gè)自由的人了。為了祝賀這件事，我在深夜喝一杯不該喝的酒。

兩只巨手在等候20年后再次握在一起。從此他和馬克思在倫敦再次相聚，而且他的住房與馬克思的寓所很近，從此可以天天相見，從此兩個(gè)偉人又共同戰(zhàn)斗了最后12年。

1883年3月14日馬克思逝世，他遺留下的全部文稿由恩格斯保存處理，這是最寶貴的財(cái)富，恩格斯繼承了他的政治遺產(chǎn)，他把這一項(xiàng)任務(wù)當(dāng)做最神圣、最重要的工作，把自己余下的全部精力用來繼承馬克思未完成的《資本論》第二卷和第三卷的工作。恩格斯說，到了74歲，我才開始感覺到我所要做的工作需要兩個(gè)四十歲的人來做。他夜以繼日的抄寫、整理、補(bǔ)充、編排。恩格斯說：“這是我喜歡的勞動(dòng)，因?yàn)檫@使我和我的老朋友又在一起了。”經(jīng)過十一年的努力，終于完成了《資本論》第二卷和第三卷。

從1867年出版《資本論》第一卷，到1894年出版《資本論》第二卷、第三卷，歷經(jīng)27年，兩人終于完成了這部被稱為“工人階級(jí)圣經(jīng)”的巨著。

恩格斯出身資本家，但卻和一名普通紡織女工莉希.白恩士結(jié)婚，她的父親是一名染色工人。恩格斯通過妻子一家人進(jìn)一步增加了同工人階級(jí)的了解和情感，莉希全力支持恩格斯工作。莉希在恩格斯身邊度過了15年。患了重病后，在生命的最后歲月，莉希她躺在病床上，請(qǐng)求丈夫在她臨終以前履行一個(gè)正式的結(jié)婚手續(xù)。恩格斯一向認(rèn)為，結(jié)婚經(jīng)過國家批準(zhǔn)并在教堂舉行儀式是多余的。可是他滿足了妻子最后的愿望。1878年9月11日晚上，他和她舉行了結(jié)婚儀式。一個(gè)月后，莉希在恩格斯的懷抱中逝世。

恩格斯忍受著巨大痛苦，正如他說：“從此我在倫敦不遠(yuǎn)的地方，切斷了與外界的一切聯(lián)系，我一個(gè)人在獨(dú)自忍受哀痛，但這只是暫時(shí)的，因?yàn)轳R克思需要我。”

恩格斯生前無私支持馬克思，患重病后，臨終時(shí)又留下遺囑：他的遺產(chǎn)分給馬克思的子女們。

列寧說：在馬克思之后，恩格斯是整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師。

馬克思和恩格斯用畢生的精力共同創(chuàng)立了馬克思主義。他們一生為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)和人類解放并肩戰(zhàn)斗，從《共產(chǎn)黨宣言》到《資本論》，從他們兩人合作寫第一本書《神圣家族》到最后合寫的《反杜林論》，從與封建專制資產(chǎn)階級(jí)斗爭到領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)國際斗爭，馬克思，恩格斯兩個(gè)人攜手戰(zhàn)斗，已經(jīng)融為一體。正如列寧所說：憑借他們的友誼和戰(zhàn)斗團(tuán)結(jié)，才使自己成為人類歷史上最偉大的人物中的兩位。

五 信仰與戰(zhàn)斗

馬克思的一生是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。恩格斯說：馬克思首先是革命家，“斗爭是他的生命要素，很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效的進(jìn)行斗爭。”

馬克思恩格斯面對(duì)的是封建貴族制度，又面對(duì)黑暗的資本主義統(tǒng)治。他們知道，至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，自由和奴隸、貴族和平民、地主和農(nóng)奴，永遠(yuǎn)處于對(duì)立的地位。要推翻人剝削人的舊制度，必須戰(zhàn)斗!

《萊茵報(bào)》是馬克思戰(zhàn)斗的第一塊陣地，1842年，馬克思任《萊茵報(bào)》主編。在他的主持下，報(bào)紙揭露社會(huì)黑暗和不平等的社會(huì)制度，引起普魯士政府的恐慌。1843年1月，政府禁止報(bào)紙出版，馬克思只好退出了編輯部，并于1843年10月遷居巴黎，與他人合辦《德法年鑒》，馬克思和恩格斯為《德法年鑒》經(jīng)常撰稿，并開始互相通信，揭開了他們偉大合作的序幕。

1848年，德國爆發(fā)了三月革命，許多流亡在巴黎的德國共產(chǎn)主義者同盟，回到德國參加戰(zhàn)斗，這年4月，馬克思和恩格斯也回到德國，為了宣傳革命真理和指導(dǎo)革命斗爭，他們?cè)诳苽悇?chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》，馬克思又成了《新萊茵報(bào)》的負(fù)責(zé)人。

《新萊茵報(bào)》斗爭鋒芒指向普魯斯王朝和奧地利王朝的封建貴族勢力，動(dòng)員全國無產(chǎn)階級(jí)的人民群眾同反動(dòng)派開展斗爭。它面向工人、農(nóng)民和市民，把一切革命力量團(tuán)結(jié)在自己的周圍，在人民群眾中贏得了崇高的聲譽(yù)，訂戶一直在發(fā)展擴(kuò)大?！缎氯R茵報(bào)》成了革命年代歐洲最著名的日?qǐng)?bào)，成為歐洲無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的司令部，同時(shí)它也越來越引起反動(dòng)政府的仇視。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)普魯士官方報(bào)紙，曾經(jīng)指責(zé)《新菜茵報(bào)》說:“你們吃了豹子膽了么?竟敢對(duì)上至國王、總督、下至警察，所有神圣不可侵犯的一切，進(jìn)行了瘋狂的攻擊!”柏林反動(dòng)政府也認(rèn)為《新來茵報(bào)》是“一切壞報(bào)紙中最壞的報(bào)紙”，“馬克思是當(dāng)代壞透了的年輕人”。因此，反動(dòng)政府把報(bào)紙看成是一枚隨時(shí)要引爆的炸彈，千方百計(jì)要扼殺它，編輯部隨時(shí)都有被敵人武裝部隊(duì)襲擊的危險(xiǎn)。

在反動(dòng)政府的扼殺下，在《新萊茵報(bào)》出版一個(gè)月零六天的時(shí)候，馬克思和恩格斯就被傳訊，理由是侮辱了科倫最高檢察官和憲兵，但由于證據(jù)不足只好被釋放?？墒菙橙巳圆桓市?，普魯斯政府拒絕給馬克思公民權(quán)，并將馬克思驅(qū)逐出境，馬克思只好離開巴黎前往英國倫敦，恩格斯被通緝，其余的編輯都受到了法律上的追究。

《新萊茵報(bào)》不能繼續(xù)辦下去了。為了表明自己的不屈，他們印出了最后一張報(bào)紙《紅色終刊號(hào)》。上面刊登的是一首氣勢磅礴的告別詞。

紅色的終刊號(hào)(字幕)

“口中是抗議和輕蔑的嘲笑，

手中是閃亮的劍刀，

臨死前還要高呼：‘反抗!’——

我就這樣光榮地倒下。

……

再見吧，再見吧，你這戰(zhàn)斗的世界，

再見吧，你們這鏖戰(zhàn)中的軍隊(duì)!

再見吧，你這被火藥熏黑了的戰(zhàn)場，

再見吧，你們這些刀劍和戟槍!

再見吧——但絕不是永別!

因?yàn)樗麄儾荒馨丫駳⑺溃?/p>

兄弟們!

我很快就要身披甲胄巍然屹立，

我很快就要縱馬飛奔回到你們的身旁!

由于馬克思反對(duì)黑暗的社會(huì)制度，他一生四次被專制政府驅(qū)逐，是一個(gè)沒有國籍的世界公民。

1845年2月馬克思因籌劃《德法年鑒》被驅(qū)逐出巴黎。

前往布魯塞爾。

1848年因出版共產(chǎn)黨宣言被比利時(shí)驅(qū)逐。

1849年因反對(duì)普魯斯政府的專制，又被普魯斯政府驅(qū)逐。

1849年8月，因創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》又被普魯斯政府驅(qū)逐出巴黎。

馬克思并非甘心被驅(qū)逐，他希望有個(gè)接納自己的國家，從而結(jié)束自己的流亡生涯。

1861年，普魯士國王頒布大赦令，對(duì)政治流亡者準(zhǔn)許返回普魯士。馬克思認(rèn)為這是重返家鄉(xiāng)的一個(gè)天賜良機(jī)，于是他啟程回國，并提出了恢復(fù)國籍的申請(qǐng)，然而由于馬克思不改變自己的信仰被當(dāng)局拒絕了。

從此他只好長期住在倫敦。他在流亡倫敦25年后，他做出了一個(gè)大膽的決定：申請(qǐng)加入英國國籍，然而英國當(dāng)局也拒絕了馬克思，理由是：該人是共產(chǎn)主義理論宣傳者和捍衛(wèi)者。直到逝世，馬克思葬在倫敦的一個(gè)公墓。

信仰，影響和改變了馬克思的一生，使他走上了一條顛沛流離艱苦斗爭的人生道路。

但是馬克思不管走到哪里，就在哪里開展工作，都在哪里宣傳革命真理，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。

1848年，馬克思被科倫檢查機(jī)關(guān)6次傳訊。1849年2月科倫陪審法庭又連續(xù)兩次審判馬克思和他的戰(zhàn)友。不屈的馬克思一次次走上法庭的被告席，每次審判馬克思都把法庭作為宣傳真理的陣地，針鋒相對(duì)的與敵人作斗爭。

1849年2月7日,科倫陪審法庭審理馬克思“公開煽動(dòng)叛亂”一案。馬克思理直氣壯的反駁和辯護(hù)，最后號(hào)召人民群眾戰(zhàn)斗到最后一滴血，決不向軍刀屈服。由于證據(jù)不足，法庭不得不宣布馬克思無罪。

1849年2月8日，科倫陪審法庭再次審理馬克思煽動(dòng)一案，馬克思再次走上法庭的被告席，罪名依然是公開號(hào)召叛亂。法庭內(nèi)外水泄不通，數(shù)百名觀眾參加旁聽，馬克思在法庭上說:“國民議會(huì)本身沒有任何權(quán)利——人民委托給它的只是維護(hù)人民自己的權(quán)利。如果它不根據(jù)交給它的委托來行動(dòng)——這一委托就失去了效力。到那時(shí),人民就親自出臺(tái),并且根據(jù)自己的自主的權(quán)利來行動(dòng)。”

“當(dāng)國王實(shí)行反革命的時(shí)候，人民有權(quán)利用革命來回答它。”

馬克思的講話使觀眾多次鼓掌，也使得陪審法官情不自禁的鼓起掌來，迫使敵人不得不宣布馬克思和他的戰(zhàn)友們無罪。

走出法庭的馬克思對(duì)大家說“無論何時(shí)何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級(jí)的解放。”

馬克思曾說：我不能在平靜中生活，假如整個(gè)身心烈焰騰騰我不能沒有戰(zhàn)斗，沒有風(fēng)暴，活在半睡之中。決不能碌碌無為，茍且偷生，不能在可恥的懶惰的羈絆下，了卻我們可憐的一生。

——《心靈偉大的馬克思恩格斯》

資本主義是永恒的，是由上帝決定的。統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，他們枉費(fèi)心機(jī)地編造了這些神話。為了戳穿這些神話，馬克思開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用這把無形的“手術(shù)刀”剖析資本主義社會(huì)。馬克思說：“只有用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這把手術(shù)刀，才能取出資本這個(gè)難產(chǎn)兒。”——《1844年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》馬克思還說：這是我一生的黃金時(shí)代的研究成果，希望它有助于我們黨取得科學(xué)上的勝利。——《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》

從此馬克思花了幾十年的時(shí)間完成資本論。這是一次極為艱苦的科學(xué)攀登。為了寫《資本論》他查閱大量資料，從此他成為大英博物館的?？汀?/p>

自1850年秋天起，馬克思幾乎每天都到那里去，在那高高的半球形屋頂?shù)紫碌膱A形閱覽室里，從早到晚埋頭看書。今天，人們還可以看到他從前坐過的座位。在六十年代，經(jīng)常是由他的女兒燕妮陪他一起去，幫他查閱文獻(xiàn)和抄寫必要的摘錄。從他的筆記本和摘錄本中，我們知道他在約二十年內(nèi)讀了一千五百多本書籍。其中約有800本著作是他在寫《資本論》中引用過。為了寫作，他不等咽下最后一口飯就走進(jìn)書房，他經(jīng)常抽煙，但拿起煙又忘記點(diǎn)燃。他幾乎每天學(xué)習(xí)和工作都在16小時(shí)以上。

馬克思這樣說，“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大路可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”——《馬克思經(jīng)典語錄》

馬克思說：我要讓我說的每句話都成行動(dòng)。為了早日完成這部巨著，他白天查閱資料，晚上寫作，他任何時(shí)候都在工作。就是去散步，他也要帶一本筆記簿并且時(shí)時(shí)在上面寫點(diǎn)什么。即便是在深更半夜，他有時(shí)也會(huì)起床，記下他頭腦中產(chǎn)生的一些思想。馬克思從來不讓自己的頭腦停止思考，“思考是他無上的樂事”，“他的整個(gè)身體都為頭腦犧牲了”。

燕妮長年累月?lián)务R克思的私人秘書，夜以繼日地為他謄寫材料、代寫書信。燕妮在后來一封信中說，再也沒有比寫這本書更艱難的。

馬克思在給恩格斯的信中寫到：我現(xiàn)在像匹馬一樣的工作著。我總是夜深人靜時(shí)磨礪武器，沒有一種力量能剝奪我的智慧，

馬克思為工人爭取了八小時(shí)的工作時(shí)間，可是他自己的工作時(shí)間，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了八小時(shí)，常常達(dá)16個(gè)小時(shí)。

馬克思創(chuàng)作《資本論》一書時(shí)，正是在倫敦流亡生活的艱苦歲月，貧困饑餓和疾病如影隨形，每時(shí)每刻都折磨著他。他七個(gè)子女被貧窮和疾病奪走四個(gè)。

然而，所有這些災(zāi)難，沒有使馬克思放棄戰(zhàn)斗。馬克思是最堅(jiān)強(qiáng)的人，他不怕任何艱難困苦，他以堅(jiān)韌不拔的毅力戰(zhàn)勝貧困和各種不幸，沿著科學(xué)的道路跋涉前進(jìn)。1867年《資本論》終于問世，這是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。

在《資本論》第一卷中，馬克思深入分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了剩余價(jià)值的秘密，揭示了資本主義必然滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的客觀規(guī)律，成為無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義社會(huì)制度和解放全人類的強(qiáng)大思想武器。

馬克思指出：生產(chǎn)資料的私人占有和勞動(dòng)社會(huì)化的矛盾，是資本主義制度不可調(diào)和的矛盾，一旦達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步，這個(gè)外殼就會(huì)被炸開。

馬克思從分析勞動(dòng)入手，以犀利的目光捕捉到勞動(dòng)異化隱藏的秘密：追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律，工人創(chuàng)造的財(cái)富越多，他自己就越貧窮;財(cái)富積累越多，貧窮就積累越多。只有消滅資本主義私有制，工人才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。

馬克思論斷：資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者，而且必然引導(dǎo)社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的確立，從而打破了資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)士說資本主義是永恒的，是由上帝決定的神話。

《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本論的方法不亞于歷史唯物主義，正如達(dá)爾文的進(jìn)化論曾發(fā)現(xiàn)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的資本論也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。

在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治者服務(wù)的。馬克思第一次站在人民的立場上，探求人類自由解放的道路，《資本論》敲響了資本主義的喪鐘。

《資本論》第一卷出版后，帶給世界的是一片沉默，資產(chǎn)階級(jí)理論家和衛(wèi)道士不知如何應(yīng)對(duì)，企圖以沉默的陰謀扼殺資本論。恩格斯連續(xù)發(fā)表九篇評(píng)論為資本論點(diǎn)贊。

很快《資本論》在世界引起強(qiáng)烈反響。第一國際1867年9月底召開代表大會(huì)，做出學(xué)習(xí)《資本論》的決定?！顿Y本論》第一卷在幾年間就被譯成法文、俄文、英文出版，許多國家的反動(dòng)統(tǒng)治者也不得不承認(rèn)，《資本論》是一部有價(jià)值的書。雖然第一次印刷只有1000冊(cè)，但它在人類經(jīng)濟(jì)思想史上卻成了一座劃時(shí)代的里程碑。

正如恩格斯所說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本書象我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。”——《資本論》

馬克思說：“《資本論》在德國工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好報(bào)酬。”——《資本論》第一卷

近百年來，世界無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的實(shí)踐證明《資本論》具有的不可替代的地位。正如列寧所說：《資本論》已成為每一個(gè)覺悟工人的必讀的書。

《資本論》第一卷問世后，馬克思沒有停頓自己的腳步，他又寫作《資本論》第二卷和第三卷。為了充實(shí)《資本論》，分析私有制的根源，在生命的最后十年閱讀了大量以古代形態(tài)為研究對(duì)象的人類學(xué)著作，寫下了長達(dá)數(shù)十萬字的《人類學(xué)筆記》，為研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了更加廣闊的背景材料和新的歷史根源，把唯物史觀提高到新的階段。

馬克思活到老學(xué)到老，到了晚年他還學(xué)習(xí)外國語，他說，外國語是人生斗爭的一種武器。

然而正當(dāng)馬克思在科學(xué)的道路上艱難跋涉時(shí)，由于拼命工作身體嚴(yán)重透支，馬克思的健康狀況越來越壞。他的夫人燕妮也患了重病，有一段時(shí)期，他們?cè)谌齻€(gè)星期內(nèi)盡管一墻之隔，卻不能相互照料，只能躺在各自的房間。

他在給恩格斯的信中說：“我已經(jīng)遭受過各種不幸，但是只有現(xiàn)在，我才懂得什么是真正的不幸，我感覺自己完全支持不住了，他在信中還說：他說我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔玻虼宋也坏貌焕梦疫€能工作的每時(shí)每刻來完成我的著作。為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭。

他在給恩格斯的另一封信中說：整個(gè)這一年我都在生病，這一次差點(diǎn)送了命。我非常消瘦，而且極度虛弱，醫(yī)生說的完全正確，此病復(fù)發(fā)的主要原因是沒日沒夜的工作，但是我不能停止工作。“躺”和“坐”都做不到，白天哪怕只有短暫的時(shí)間，我還要埋頭苦干”，在我生病期間，我無法寫作，但是我吞下了大量的統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的知識(shí)和材料。

燕妮致一朋友庫格曼的信中這樣說：我的可憐的丈夫十分痛苦的，危險(xiǎn)的臥床已經(jīng)一個(gè)月了，在這些日子里，我們?nèi)一袒滩话?，這些都用不著多說了。他在病中一直整理自己的書稿，以便復(fù)驗(yàn)，因此草稿的數(shù)量大大增加了。他突然長出了腫瘤，最后一個(gè)非常疼痛，特別妨礙著他的行走和一切行動(dòng)。我們用砒劑來治療，書的最后完工對(duì)于他來說簡直是要命，每天夜里說夢話都說到這些章節(jié)。

1881年12月2日，燕妮逝世。恩格斯在追悼會(huì)上說：“死神又從無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，奪走了一名戰(zhàn)士。”

1883年1月11日，馬克思又遭受了一次新的打擊，他心愛的大女兒小燕妮突然去世，她時(shí)年39歲，由于她長著一頭黑發(fā)，被父親親昵的稱為“小黑妞”。她在六十年代中期，就已幫父親當(dāng)了女秘書和女助手，她留下了五個(gè)子女。在接到噩耗的當(dāng)天，在外地養(yǎng)病的馬克思就立即返回倫敦。

然而這一次馬克思蒼老的身體再也無法承受這種打擊，死神一步一步向馬克思逼近， 3個(gè)月后，就離開了他所奮斗的世界。

1883年3月14日，馬克思安詳?shù)嘏c世長眠。當(dāng)他逝世時(shí)，身邊的寫字臺(tái)上還攤放著《資本論》的手稿。他戰(zhàn)斗到最后一分鐘。

恩格斯在他的墓前講話時(shí)說：昨天下午2:45分，一個(gè)偉大的心臟停止了。讓他一個(gè)人留在房里總共不過兩分鐘，我們發(fā)現(xiàn)他時(shí)已在安樂椅上安詳?shù)拈L眠了，我們黨的最偉大的頭腦停止了思想，一個(gè)強(qiáng)有力的心臟停止了跳動(dòng)。

馬克思逝世后，恩格斯在他墓前講話中這樣對(duì)馬克思評(píng)價(jià)：“各國政府——無論專制政府或共和政府——都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派——都紛紛爭先恐后的誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時(shí)才給予答復(fù)。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽的說：他可能有許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

恩格斯在講話時(shí)還這樣說：他一生都效忠共產(chǎn)主義這個(gè)目標(biāo)，不管封建反動(dòng)勢力多么無情地把他從這個(gè)國家趕到另一個(gè)國家，也不管饑餓、貧困、疾病甚至死亡多么無情的降臨在他的家，但是一天也沒有停止戰(zhàn)斗!政治和斗爭從來沒有在他家的門前停止過。

馬克思逝世后，被埋葬在英國倫敦一座普通的公墓，公墓的石碑上寫著這樣一句話：哲學(xué)家只是用不同的方式解釋，問題在于改變世界。

1895年8月6日即馬克思逝世10年后，75歲的恩格斯隨他而去。當(dāng)天，全世界收到來自倫敦的電訊：“恩格斯于昨晚十時(shí)三十分安然逝世”。按照他生前遺愿，骨灰散入大海。兩位偉人都戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

戰(zhàn)斗!戰(zhàn)斗!因?yàn)樗麄兪菆?jiān)定的共產(chǎn)主義者，同時(shí)也是勇敢的士兵。

六 人格與光輝

馬克思之所以能成為無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師和世界公認(rèn)的偉大領(lǐng)袖，他不僅具有信仰和知識(shí)，還有人格的力量。

他是無私的。他一生都為無產(chǎn)階級(jí)利益而戰(zhàn)斗。..在與黑斗爭中，他無私無畏，顯示出巨大的力量和勇氣。正因?yàn)槿绱耍R克思逝世后，恩格斯在他墓前講話中這樣對(duì)馬克思評(píng)價(jià)：“各國政府——無論專制政府或共和政府——都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派——都紛紛爭先恐后的誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時(shí)才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽的說：他可能有許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

馬克思一生樹敵無數(shù)，但卻沒有一個(gè)死敵。這該也有怎樣的無私的胸懷。

在于黑暗勢力斗爭時(shí)，馬克思無私無畏，在與各種機(jī)會(huì)主義斗爭時(shí)，他同樣無私無畏。他光明磊落，不會(huì)勾心斗角，拉黨結(jié)派，不把個(gè)人利益帶進(jìn)革命斗爭之中。他以無產(chǎn)階級(jí)利益為底線，不爭權(quán)奪勢，不計(jì)得失，不謀私利，沒有個(gè)人恩怨。一旦有人觸犯了，馬克思就毫不留情，與他們斗爭。馬克思說：比起哪些公然的敵人，我們更應(yīng)該對(duì)那些徒有其表之流展開體無完膚的批判。

空想社會(huì)主義者威廉·維特林依仗早期對(duì)工人運(yùn)動(dòng)做出的貢獻(xiàn)，狂熱而傲視一切，幾乎失去理智，反對(duì)革命理論的指導(dǎo)，宣揚(yáng)和平改良主義。他與燕妮私交甚好，燕妮曾給予他生活的支持，并介紹他認(rèn)識(shí)了馬克思，然而，馬克思不顧私情，決然與維特林機(jī)會(huì)主義斗爭，燕妮對(duì)此給予支持，并對(duì)馬克思說：親愛的卡爾，你的頭腦始終高人一籌，我就是因?yàn)槟阌羞@樣的勇氣而愛你。

他的道德境界超出一般人，自從把人類幸福作為自己的人生目標(biāo)，他就把“自我”撇在一邊，每當(dāng)革命利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他寧愿犧牲自己所剩的一切，他的自我犧牲就越發(fā)顯示出來。

由于德國專制的迫害，《新萊茵報(bào)》僅辦6期就被查封，只留下一臺(tái)印刷機(jī)和外債。這時(shí)的馬克思已收到了政府的驅(qū)逐令，是一個(gè)將被驅(qū)逐出境的人，完全可以像其他人一樣一走了之。但為了挽救報(bào)紙的政治榮譽(yù)，他挑起一切重?fù)?dān)，一人留下，賣掉了印刷機(jī)，又動(dòng)用了父親的遺產(chǎn)償還了債務(wù)，為大家留下了很好的印象。

馬克思研究商品，不是為了獲得商品;研究貨幣，不是為了獲得貨幣;研究資本，不是為了積攢資本。馬克思的母親抱怨說：小卡爾要是積攢一筆資本，而不是寫一本什么資本的書該多好啊。

他是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。他以?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度探索和追求真理。

馬克思說：科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂，有幸能夠治理科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)說為人類服務(wù)。他以科學(xué)的名義為無產(chǎn)階級(jí)鍛造武器，凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都以批判的態(tài)度加以審查，他十分嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待自己的學(xué)說，像對(duì)待嬰兒一樣對(duì)待自己的作品。他從來不滿足得來的第二手材料，總要親自查到原始出處。在他沒有完全弄清楚這一理論的所有結(jié)論之前，他堅(jiān)決拒絕發(fā)表關(guān)于這一理論的任何材料。他寧愿把自己的手稿燒掉，也不愿半生不熟地遺留于身后。

馬克思的親密戰(zhàn)友李卜克納西在回憶中說到：馬克思的風(fēng)格就是馬克思的本人，他是一個(gè)完全正直的人，除了崇拜真理，他不知道還要崇拜別的。

天才就是勤奮。馬克思沒有一種研究是膚淺的，為了盡可能閱讀原始資料并尋根問底，他幾乎通曉歐洲所有語言，他50歲時(shí)，開始學(xué)習(xí)俄語。他仿佛不是一位作家，更像是一個(gè)極有耐心的能工巧匠在雕鑄一件精美絕倫的藝術(shù)品。共產(chǎn)黨宣言》一書起草中已經(jīng)修改多遍，精煉了再精煉。馬克思說：我們要像對(duì)待自己的嬰兒那樣格外珍愛它，決定不能有絲毫的疏漏，否則的話，我們會(huì)遺憾終生。如果我們貢獻(xiàn)給勞動(dòng)者的東西有一點(diǎn)不夠盡善盡美的話，那就是一種罪過。一切陳腐過時(shí)的空談，一切固步自封的教條，都會(huì)在他犀利的筆尖下顯出原形。他的敵人可以任意攻擊和污蔑他，但卻無法評(píng)論他輕率和浮躁。

因?yàn)轳R克思深入鉆研各個(gè)方面的革命理論，所以他在革命斗爭中是自覺頑強(qiáng)，得心應(yīng)手和卓有成效;因?yàn)轳R克思始終站在革命斗爭的前列，所以他的革命理論就能不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展，充滿生命力和創(chuàng)造性。

馬克思從來沒有把自己的理論當(dāng)做終極真理。他說“我不豎起任何教條主義的旗幟，而是相反”。他總是根據(jù)時(shí)間的發(fā)展不斷對(duì)自己的理論進(jìn)行反思并超越自我，他總是不斷的向新的未知領(lǐng)域進(jìn)發(fā)。在他開拓的真理之路上，他的學(xué)說隨著歷史和時(shí)代一同前進(jìn)，他的理論之樹長盛不衰。

《資本論》等著作向我們展示了一顆最有魅力的知識(shí)豐富的頭腦，但無論《資本論》或者是其他任何著作都不能把他的天才學(xué)說和人格的偉大全部表現(xiàn)出來。他總是高高的站在他的著作之上。

他是真實(shí)的。“他不會(huì)明明是無能而卑鄙卻裝成高尚和尊嚴(yán)”。 他從來不會(huì)虛偽，不會(huì)矯揉造作和裝腔作勢，他反對(duì)花言巧語、阿諛奉承，十分厭惡那種不學(xué)無術(shù)，游手好閑而又追求虛名的人，誰要是在他面前花言巧語，夸夸其談，誰就會(huì)倒霉。他不會(huì)裝飾和掩飾自己，甚至不修邊幅，他的扣子經(jīng)常系錯(cuò)。你一眼就能開出他是怎樣一個(gè)人。無論在工作中還是在生活中，人們看到的是一個(gè)真實(shí)的馬克思，燕妮經(jīng)常稱馬克思為“我的大男孩”。

他愛憎分明，從不掩飾自己的情感。1846年3月，在布魯塞爾通訊委員會(huì)一次會(huì)議上，空想主義者威廉·威特林認(rèn)為共產(chǎn)主義革命馬上就要到來，無產(chǎn)階級(jí)革命需要的僅僅是熱情而不是科學(xué)的理論和嚴(yán)密的組織，并且同馬克思進(jìn)行激烈辯論。馬克思無法克制自己的激動(dòng)，他拍案而起，憤怒的說：無知從來也不能幫助任何人，誰藐視理論，誰就會(huì)被工人運(yùn)動(dòng)帶來損失!由于馬克思拍桌子用力過大，幾乎將桌子上的油燈震滅。馬克思與威特林從此決裂。

馬克思是一位堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，但他同時(shí)還是一個(gè)感情豐富的普通人。他那明亮而淺褐色的眼珠，他那銳利而柔和的善意的目光，他那富有感染力爽朗的笑聲，他那充滿智慧而又幽默的語言，使人們看到的是一個(gè)真實(shí)的馬克思。

他熱愛生活，對(duì)愛情忠貞不渝，具有高尚的道德品質(zhì)，他是一位充滿男子漢激情而又十分忠誠的丈夫。他和夫人燕妮有著同樣美好的理想和追求，在命運(yùn)的激流中同甘共苦，相濡以沫。

馬克思還是一位充滿愛心的慈祥的父親和外祖父。對(duì)待兒女們?nèi)缤瑢?duì)待朋友一樣，從來不擺家長的架子，女兒們都十分依戀他，因?yàn)樗嫔詈?，兒女們不叫他父親，而親切的稱他為“摩爾”。

他一生酷愛孩子，雖然為生活所累，但從不把孩子看作一種負(fù)擔(dān)，而認(rèn)為孩子是大自然賜給人類的最寶貴的禮物和財(cái)富。他經(jīng)常說，你們到我這里來吧。他和孩子們?cè)谝粔K是他最快樂的時(shí)光。他用十分豐富的詩人般的想象力為孩子們講故事。他讓外孫和外孫女騎在他的背上，自己當(dāng)做不知疲倦的老馬在奔波，一直跑的滿頭大汗。

作為政治家、學(xué)者和普通人，他都具有高尚的品格，凡是被他接觸過的東西都會(huì)被他的光芒照亮。交織在馬克思身上的各種美德和個(gè)性可以使造物主肅然起敬：向全世界宣告：“這是一個(gè)男子漢!”

馬克思是平凡的，但平凡中有偉大，他的人格光輝照耀著他前進(jìn)的足跡，他的人格力量伴隨并支撐著這個(gè)偉人的一生。信仰、知識(shí)和人格對(duì)于他缺一不可，他在為人類鍛造武器的同時(shí)也完成了對(duì)自己的鍛造，他的人格與他偉大的思想一樣都成為寶貴的精神財(cái)富，同樣永垂不朽。

七 星火與燎原

100多年來，產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義為何卻能跨越歐洲影響了全世界?馬克思主義為何從一種學(xué)說發(fā)展到廣泛的國際運(yùn)動(dòng)?馬克思主義為何能將不同民民族、不同膚色和不同語言的人們團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同目標(biāo)而奮斗?馬克思主義星星之火為何可以燎原?

因?yàn)轳R克思胸懷全世界，心里裝著全世界，馬克思主義屬于全人類，正如列寧所說，他把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)，正應(yīng)為如此，馬克思主義的立場全部理論立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，他的最高價(jià)值追求的是實(shí)現(xiàn)全人類的解放和人們的自由而全面發(fā)展。

同時(shí)，在革命實(shí)踐中，各國無產(chǎn)階級(jí)逐漸認(rèn)識(shí)到資本壓迫具有廣泛的國際性，各國無產(chǎn)階級(jí)都同樣受到資產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓迫，必須團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗。

正因?yàn)槿绱?，?dāng)馬克思率先在國際運(yùn)動(dòng)中舉起向資產(chǎn)階級(jí)宣戰(zhàn)的旗幟時(shí)，當(dāng)馬克思主義就與各國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合時(shí)，就影響和動(dòng)員世界各國的無產(chǎn)階級(jí)爭取人民解放，從而興起波瀾壯闊的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

早在1846年初，馬克思和恩格斯就建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，制定了國際章程，明確提出要加強(qiáng)與世界各國的聯(lián)系，工人階級(jí)要肩負(fù)自己解放自己的歷史使命。

馬克思和恩格斯還領(lǐng)導(dǎo)了第一國際工人運(yùn)動(dòng)。馬克思指出，奪取政權(quán)已經(jīng)成為工人階級(jí)的偉大使命，需要把工人群眾組織起來，用科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說武裝他們的頭腦，還要建立無產(chǎn)階級(jí)的政黨。馬克思強(qiáng)調(diào)，如果忽視各國無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭就不能勝利。

作為國際領(lǐng)袖的馬克思不僅團(tuán)結(jié)和組織工人運(yùn)動(dòng)，與反動(dòng)統(tǒng)治做斗爭，還要與形形色色的機(jī)會(huì)主義派別，如蒲魯東主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義和巴枯寧陰謀集團(tuán)作斗爭。

在馬克思領(lǐng)導(dǎo)下，第一國際大力支持各國的無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭和民族民主運(yùn)動(dòng)，國際革命斗爭一浪高過一浪。

1871年 3 月 18日 ，巴黎爆發(fā)了震驚世界的工人起義，巴黎工人推翻了黑暗的巴黎政權(quán)，人民選舉出自己的政權(quán)，世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)——“巴黎公社”誕生了，遠(yuǎn)在倫敦的馬克思和恩格斯一直關(guān)注這場具有偉大歷史意義的革命。

但很快，公社就遭到反動(dòng)政府和軍隊(duì)的強(qiáng)大鎮(zhèn)壓，公社戰(zhàn)士為保衛(wèi)每一條街道每一座堡壘而浴血奮戰(zhàn)。

1871年5月底，凡爾賽反動(dòng)軍隊(duì)向巴黎公社戰(zhàn)士舉行最后的圍剿，最后一批戰(zhàn)士倒在血泊之中，72天的起義失敗了。

巴黎傳來越來越壞的消息加重了馬克思的病情，他再也無法平靜的躺在床上。昨天留給今天的教訓(xùn)是什么?如何支持失敗者的事業(yè)?如何讓巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)成為歐洲乃至全世界的經(jīng)驗(yàn)”。他拿起了筆，在病中奮筆疾書。幾天后，即5月28日《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這篇著名演講發(fā)表了。

馬克思指出，這是社會(huì)主義革命在世界歷史上的第一次嘗試。

馬克思用總結(jié)公社失敗的教訓(xùn)告誡人們，無產(chǎn)階級(jí)不能簡單接管國家機(jī)器，必須將舊的國家機(jī)器砸碎，必須要有革命的政黨。

馬克思在文章最后指出，工人的巴黎及其公社將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)，受人敬仰，他的英烈們已永遠(yuǎn)銘記在工人階級(jí)的偉大心坎里，那些殺死他的劊子手們，已經(jīng)被歷史永遠(yuǎn)釘在恥辱柱上，不論他們的教士們?cè)鯓佣\告，也不能把他們解脫。

由于馬克思和恩格斯支持“巴黎公社”，在世界引起了很大的轟動(dòng)，也使馬克思和恩格斯成為全世界反動(dòng)派攻擊的對(duì)象。不管是執(zhí)政黨，還是在野黨、封建派、自由派，社會(huì)民族派都聯(lián)合起來反對(duì)馬克思,引起了一片瘋狂的叫囂。然而馬克思和恩格斯毫不在乎，繼續(xù)為工人運(yùn)動(dòng)和工人解放而奔走和戰(zhàn)斗。

巴黎起義失敗后，革命者只能在刑場、監(jiān)獄和逃亡者之間選擇。從1871年6月開始，逃亡的公社戰(zhàn)士洪水般的涌向倫敦，于是馬克思的住所梅特蘭公園路15號(hào)就成了流亡者之家，被稱為國際的第二個(gè)大本營，馬克思和恩格斯熱心接待這些流亡者，鼓勵(lì)他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)戰(zhàn)斗。

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”這個(gè)口號(hào)就誕生于共產(chǎn)主義同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年 2月的一天，一個(gè)普通的日子。但這一天卻引發(fā)了一個(gè)偉大的歷史事件，并由此誕生了一本震撼世界的著作《共產(chǎn)黨宣言》。一個(gè)叫莫爾的鐘表匠，是正義者同盟者的成員，他受同盟委托找到馬克思，邀請(qǐng)馬克思加入正義者同盟。

馬克思欣然接受,但同時(shí)提出兩個(gè)建議：一是將正義者同盟改為共產(chǎn)主義者同盟;二是將全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來代替四海之內(nèi)皆兄弟的口號(hào)。正義者同盟接受了馬克思的建議并委托馬克思為共產(chǎn)主義同盟起草一個(gè)綱領(lǐng)。

一個(gè)多月后，一本23頁的小冊(cè)子印出來了。在書的灰綠色硬封面上印著大胡子的馬克思和恩格斯,標(biāo)題下邊是共產(chǎn)主義者同盟的口號(hào)——“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”因?yàn)轳R克思認(rèn)為，人民是一切力量中的強(qiáng)大力量。書上面沒有作者的名字，以此強(qiáng)調(diào)它不是個(gè)別人的作品，而是共產(chǎn)主義者的黨的綱領(lǐng)。

好一個(gè)幽靈!當(dāng)共產(chǎn)主義的學(xué)說和共產(chǎn)黨被視為“邪惡”和“洪水猛獸”時(shí)，是《共產(chǎn)黨宣言》為這個(gè)幽靈頒發(fā)了出生證書，從而吹響了無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的號(hào)角，宣告了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨由此誕生。宣言向全世界宣告：現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開，說明自己的觀點(diǎn)，自己的目的，自己的意圖，并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義的幽靈的神話的時(shí)候了，為了這個(gè)目的，各國共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文，法文，德文，意大利文和丹麥文公布于世。

28歲的馬克思和恩格斯一起，寫出了震撼世界的小冊(cè)子。宣言大氣磅礴，語言犀利，文筆優(yōu)美，推理嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥了各種反對(duì)共產(chǎn)主義的謊言和誹謗，公開的向世界宣告：資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，共產(chǎn)主義一定實(shí)現(xiàn)。對(duì)資本主義是致命的一擊，敲響了資本主義的喪鐘。

這篇文章的許多章節(jié)至今讀起來仍讓人們熱血沸騰。

“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”

“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧!無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈!他們獲得的將是整個(gè)世界。”——《共產(chǎn)黨宣言》

這本小冊(cè)子剛出版，墨跡未干，就散發(fā)到正在爭取解放而斗爭的工人們中去，猶如橫空出世，成為工人運(yùn)動(dòng)的思想武器。到現(xiàn)在為止，這本小冊(cè)子已經(jīng)用了100多種語言，1000多個(gè)版本，在整個(gè)地球上傳播。

《共產(chǎn)黨宣言》在歐洲革命的炮火中誕生。一個(gè)多世紀(jì)以來，這本書就像一盞明燈照耀無產(chǎn)階級(jí)翻身解放的道路。” 列寧所說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著世界全體有組織的正在斗爭的無產(chǎn)階級(jí)。”

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表約七十年后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什唯克黨與工人的蘇維埃聯(lián)手推翻了俄羅斯帝國，建立了蘇維埃政權(quán)，這是繼巴黎公社后誕生的第二個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，也是第一個(gè)社會(huì)主義國家。十月革命再次證實(shí)了馬克思和恩格斯的天才預(yù)言。

此后又過了三十年，許多國家的人民以俄國革命為榜樣，取得了無產(chǎn)階級(jí)革命的成功。德國的工人階級(jí)也在德國的土地上繼續(xù)向社會(huì)主義勝利進(jìn)軍。

之前，共產(chǎn)主義還被人們看作“一個(gè)幽靈”，而今，這個(gè)幽靈蓬勃于全世界，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。

馬克思在宣傳革命理論的同時(shí)，四處奔波進(jìn)行革命活動(dòng)，培養(yǎng)工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家，促進(jìn)各國革命斗爭發(fā)展。 他開展聲勢浩大的國際聲援斗爭，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，爭取工人階級(jí)的最后解放，每時(shí)每刻都有成千上萬的追隨者在他的身后。無論是在歐洲還是世界各地，馬克思的學(xué)說被廣泛認(rèn)同，他的朋友遍布世界各地。馬克思走到哪里，哪里就有革命的風(fēng)暴 ，他走到哪里，哪里就有工人階級(jí)的喧嘩和掌聲。

馬克思把自己學(xué)說與革命現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起，一生都在革命實(shí)踐的廣闊天地馳騁，沒有什么力量能夠抑制住他的新思想潮水般的奔流。不管是在歐洲的心目中，始終還是在德國人的心目中，馬克思都給人留下了極其良好的影響，人們都知道他是善于同黑暗反動(dòng)勢力作斗爭的大力士，是光明社會(huì)的探索者，是世界上最優(yōu)秀的著作家。

二十世紀(jì)初到二十世紀(jì)中葉，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨的創(chuàng)立和蘇聯(lián)的大力傳播，使馬克思主義在國際的宣傳達(dá)到頂峰，各國無產(chǎn)階級(jí)政黨紛紛建立。直到二十一世紀(jì)的今天，世界上仍有許多國家和政黨以馬克思主義為國家或政黨的意識(shí)形態(tài)。

馬克思用他的思想影響和改變了人類的進(jìn)程。在人類思想史上，至今還沒有哪一種理論能像馬克思主義那樣，對(duì)人類的思想文化社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。

他作為國際工人運(yùn)動(dòng)卓越組織者和精神領(lǐng)袖，向著人世間黑暗腐朽勢力發(fā)起最猛烈的戰(zhàn)斗和沖擊，一個(gè)嶄新的時(shí)代正在邁著堅(jiān)實(shí)的步伐向我們走來。

一個(gè)更美好的新社會(huì)的曙光正在開始照亮各國被壓迫階級(jí)。被壓迫者到處都在團(tuán)結(jié)自己的隊(duì)伍，他們拋開國界的限制，拋開語言的不同，互相攜起手來。國際無產(chǎn)階級(jí)的大軍正在形成，而即將來臨的新世紀(jì)將使它獲得勝利!

八 馬列與中國

十九世紀(jì)中葉，當(dāng)中國正處在水深火熱之中時(shí)，一雙眼睛密切觀視著中國，他就是馬克思和他的戰(zhàn)友恩格斯，他在關(guān)注古老大國的命運(yùn)，關(guān)注這個(gè)東方大國被壓迫被剝削人民的命運(yùn)，而后來的歷史證明，正是馬克思主義影響和改變了中國。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入半殖民地半封建社會(huì)，從此，為了爭取民族獨(dú)立和人民自由，中國人民進(jìn)行了不屈的反抗和斗爭，但都失敗了。

鴉片戰(zhàn)爭10年后爆發(fā)的太平天國農(nóng)民起義，歷時(shí)14年，最終失敗，洪秀全號(hào)召天下男女信奉上帝，建立太平盛世，只是曇花一現(xiàn)。

后來，企圖依靠西方先進(jìn)科技擺脫落后挨打局面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，隨著中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，也在炮火中灰飛煙滅。

后來，企圖實(shí)行君主立憲、推行改良主義和資本主義化的維新變法，只維持100多天，就遭到保守派殘酷鎮(zhèn)壓而夭折。

再后來，企圖反對(duì)帝國主義列強(qiáng)侵略的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)最終又以失敗告終，清廷與帝國主義國家簽訂了《辛丑條約》，使中華民族陷入苦難的深淵。

再后來，企圖推翻帝制、建立民國實(shí)行西方式的資本主義制度的辛亥革命，最終成果卻被袁世凱竊取，同樣也慘遭失敗。

正如毛澤東所指出的，一切該試的都試了，但是都失敗了。歷史表明，無論是舊時(shí)農(nóng)民起義、封建統(tǒng)治階級(jí)自強(qiáng)，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的奴隸，都沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。

沉沉酣睡我中華，那知愛國即愛家。國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜，這是《時(shí)局圖》中的題詞。當(dāng)時(shí)，各種主義多如牛毛，如無政府主義，無政府工團(tuán)主義，互助主義、合作主義、等等，各種政黨100多個(gè)紛紛登臺(tái)，可謂“你唱罷來我登臺(tái)”。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，把馬克思所預(yù)想的社會(huì)主義首先變成了現(xiàn)實(shí)，也喚醒了東方被壓迫的民族。中國的先進(jìn)分子把目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從資產(chǎn)階級(jí)民族主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。武裝斗爭和無產(chǎn)階級(jí)革命，這是十月革命送給中國人民的寶貴禮物，

1919年，五四運(yùn)動(dòng)使馬列主義廣為轉(zhuǎn)播。以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子開始傳播馬克思主義?！缎虑嗄辍冯s志轉(zhuǎn)化為宣傳馬克思主義的重要陣地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1919年-1921年上半年，《新青年》共發(fā)表翻譯和介紹馬克思主義和俄國革命的文章共計(jì)131篇，由李大釗負(fù)責(zé)編輯的《新青年》6卷5號(hào)直接辦成了馬克思主義研究專號(hào)，這是國內(nèi)第一份馬克思研究專號(hào)。

在山東東營，革命歷史博物館，陳列著首次翻譯出的中文《共產(chǎn)黨宣言》，這是由中共地下黨員陳望道翻譯的，這本封面是大胡子的書講出了中國人民想講出的話，宣言的不少內(nèi)容被革命者四處張貼，“推翻舊世界”，“消滅剝削和壓迫”，“消滅私有制”，傳遍了膠東平原，傳遍了山東大地，成為革命的火種。如今這本大胡子的書小冊(cè)子經(jīng)過輾轉(zhuǎn)，被保存下來，成為歷史的見證。

在這個(gè)歷史大潮中，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、一個(gè)勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任、一個(gè)必將帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國!

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國!

在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興!

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心，砥礪奮進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義的最新成果，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論始終堅(jiān)持堅(jiān)持和發(fā)展馬克思?xì)v史唯物主義主義，高舉人民至上的旗幟，突出和保障人民主體地位，健全人民當(dāng)家作主制度，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，體現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，激發(fā)人民創(chuàng)造活力，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

這一理論始終堅(jiān)持馬克思的人民立場，把人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為我國新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以人民為中心，推進(jìn)五位一體總體布局，四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，發(fā)展改善民生，建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，促進(jìn)全體人民共同富裕人民全面發(fā)展。

這一理論始終堅(jiān)持馬克思主義提出并為之奮斗的革命理想，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想作為中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，教育人民樹立正確的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人的精神境界，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，成為崇高理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者

這一理論始終堅(jiān)持馬克思造福人類，為絕大多數(shù)人謀利益的思想，始終不渝走和平發(fā)展道路，擴(kuò)大開放，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，建設(shè)一帶一路，造福世界人民，謀求世界和平，打造人類命運(yùn)共同體，用中國夢點(diǎn)亮世界夢。

這一理論始終堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，明確提出一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，把時(shí)代作為思想之母，把實(shí)踐作為理論之源，勇于解放思想，勇于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，使21世紀(jì)的馬克思主義更強(qiáng)大，更有說服力，放射出更加燦爛的真理光芒。

這一理論始終堅(jiān)持馬克思主義建黨理論，堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列，人民終心擁護(hù)，勇于自我革命，鏟除消極腐敗，經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)，朝氣蓬勃的馬克思主義政黨，成為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大理想的領(lǐng)導(dǎo)核心。

2017年 9月 29日，中央政治局就當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響進(jìn)行第四十三次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。

習(xí)近平指出，在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。

這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。

我們的理論自信來自對(duì)馬克思主義理論自信，我們的信仰來自對(duì)馬克思主義革命學(xué)說的信仰。我們要無愧于馬克思主義這個(gè)稱號(hào)，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中始終高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持馬克思主義中國化道路。

2018年5月5日是馬克思誕生200周年，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記作了重要講話，高度評(píng)價(jià)了馬克思恩格斯偉大的一生，論述了馬克思主義對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大意義，號(hào)召全黨和全國人民學(xué)習(xí)馬克思，把馬克思主義真理與中國實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，讓馬克思主義的真理放射出更加燦爛的光芒。

(作者:李宏民 濟(jì)源市人大常委會(huì)副主任、黨組成員 )