近日，有網(wǎng)友在微博上說，她從來不給女兒講《海的女兒》這種“經(jīng)典童話”，認(rèn)為這個童話有矮化女性的傾向。同時，她否定了所有皆大歡喜的王子公主式童話，認(rèn)為它們不適合講給女孩聽。(《新京報》3月31日)

由于受教育背景、生活經(jīng)歷和文化格調(diào)、審美品位的不同，往往會導(dǎo)致人們對同一事物呈現(xiàn)出不同的態(tài)度和立場。那種認(rèn)為“安徒生童話是毒草”的觀念，看似有理有據(jù)、言之鑿鑿，實際上卻誤入歧途，用成人思維來解讀了童話這一特殊的文學(xué)作品。

人性充滿善惡美丑，現(xiàn)實往往比童話更難以讓人琢磨。對于那些社會化不足、認(rèn)知能力和接受水平有限的孩子們來說，童話只能刪繁就簡，以文學(xué)的方式來呈現(xiàn)人類命運和人類精神的碎片，在潛移默化中教育孩子形成簡單而基本的是非判斷能力。對于成年人來說，童話背后的“精神之美”或許有許多的不足，但對于孩子們來說，童話教育卻是他們從幼稚走向成熟的必經(jīng)道路。

那種認(rèn)為“安徒生童話是毒草”的說法，“問題意識”有余，卻少了“過程意識”。安徒生童話動輒得咎，遭遇形形色色的污名化——《丑小鴨》宣揚了“出身論”和“血統(tǒng)論”，《愛的女兒》矮化了女性、背離了性別平等。在公眾權(quán)利意識不斷高漲的今天，“安徒生童話是毒草”見證了一些人的緊張與焦慮。

一些家長之所以對《安徒生童話》保持警惕，就在于他們擔(dān)心孩子沉迷于童話建構(gòu)的虛幻、完美的“想象世界”，失去了自力更生、自強自立的精神之“鈣”。那些被焦慮裹挾的家長，總是千方百計地去激勵與鞭策孩子;當(dāng)童話不能滿足他們這些需求的時候，自然會對《安徒生童話》提出批評與質(zhì)疑。

法國思想家盧梭認(rèn)為，“在人生的秩序中，兒童有它的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”。 那些認(rèn)為“安徒生童話是毒草”的家長，用成人眼光打量童話，顯然并不合適;經(jīng)過簡化、美化的童話固然有一些不完美的地方，卻能夠?qū)和M行基本的美育與德育，豐盈他們的精神世界。

隨著兒童一天天長大、社會化歷程不斷豐富，他們的認(rèn)知能力和接受復(fù)雜現(xiàn)實的水平也會逐漸提高。“童話教育”中的短板與不足，完全可以通過后期的學(xué)校教育和家庭教育來補齊。那種用成人思維替代兒童視角、對“童話教育”全盤否定的做法，顯然經(jīng)不起推敲。(楊朝清)