近日，美國(guó)一女高中生將身著旗袍參加畢業(yè)舞會(huì)的照片發(fā)布在社交媒體上，沒想到引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)論。有華裔學(xué)生批評(píng)稱，“我的文化不是你的畢業(yè)禮服”，還有人認(rèn)為不管此舉是否有意而為，均難免“消費(fèi)”“抹黑”他國(guó)傳統(tǒng)文化之嫌。而另一方則認(rèn)為女孩此舉恰恰展現(xiàn)出中國(guó)文化的獨(dú)特性和強(qiáng)大吸引力，欣賞尊重不言而喻。此事傳到國(guó)內(nèi)后，網(wǎng)友多對(duì)此表示淡定，或是展現(xiàn)支持女生的態(tài)度，鮮有美國(guó)網(wǎng)友的“抬杠”之舉。

其實(shí)，若稍作回顧，類似指摘在美國(guó)絕非個(gè)案。如2012年“維多利亞的秘密”因采用印第安土著造型，涉嫌種族歧視而遭抵制;美國(guó)歌手凱蒂·佩里2013年在一個(gè)音樂頒獎(jiǎng)禮上的歌舞伎形象，也被指責(zé)剽竊日本文化;設(shè)計(jì)師馬克·雅克布曾因給白人模特使用黑人臟辮造型而不得不公開道歉等。這些案例背后均暗含著“文化挪用”與“文化欣賞”的區(qū)隔問題。就性質(zhì)而言，前者特指身處主體文化者對(duì)受到壓制或邊緣化的文化及其要素在缺乏基本了解和尊重的情況下輕率利用之，以達(dá)到娛樂大眾、博人眼球的效果。與后者所表現(xiàn)出的珍視、致敬心理不同，“挪用”被視為種族主義的衍生品，會(huì)給文化上的弱勢(shì)群體造成屈辱與不適感。美國(guó)女高中生在網(wǎng)上遭到指責(zé)，就是因?yàn)橛行┚W(wǎng)友覺得她這是“文化挪用”。

近年來在美國(guó)，以文化沖突為表象的種族矛盾時(shí)常處在“白熱化”邊緣。個(gè)中原因有三：一是上世紀(jì)90年代后，“政治正確”的精英文化與主流價(jià)值觀開始變異。亂貼標(biāo)簽、拔高踐行標(biāo)準(zhǔn)和一切向“政治正確”看齊的過火做法事實(shí)上導(dǎo)致了種族問題的“泛化”和“過敏”。即便某些事件只是無心之舉或一般性沖突，卻也被迅速抬升到種族歧視的高度，加劇了族群對(duì)立。二是身份政治與分配政治相互捆綁。一方面在美國(guó)社會(huì)的階級(jí)隔閡日漸加深、貧富分化變本加厲、再分配機(jī)能不佳時(shí)，人們更習(xí)慣于從身份認(rèn)同中捕捉安全感。加之有些人有意操弄身份政治，讓本就狀況不佳的分配政治繼續(xù)得不到正視和改善，從而使社會(huì)“撕裂”成為美國(guó)長(zhǎng)期難以走出的國(guó)家困境。三是對(duì)以自命不凡、恃強(qiáng)凌弱和強(qiáng)力改造世界為特征的“大美國(guó)主義”意識(shí)形態(tài)的警惕和戒備長(zhǎng)期留存于他族心中，稍有刺激便會(huì)釀成沖突。

盡管贊格威爾曾贊譽(yù)美國(guó)為“上帝的熔爐”。但透過“旗袍事件”不難看出，把不同文化融合為一、造就獨(dú)特的美利堅(jiān)文化實(shí)體的說法無異于空中樓閣。如果用一句話描述美國(guó)社會(huì)當(dāng)前的族群狀況，想象的“大熔爐”、制度的“沙拉碗”、現(xiàn)實(shí)的“馬賽克”似乎會(huì)比歷史上盛極一時(shí)的“熔爐論”更加貼切。