近年來(lái)，消費(fèi)品市場(chǎng)涌動(dòng)著兩股力量，一是逃離都市、親近自然的渴望，另一個(gè)則是隨著中國(guó)制造業(yè)崛起而來(lái)的國(guó)潮。

眾多品牌嘗試將兩者融合，以覆蓋更廣泛的消費(fèi)群體。然而，具體怎么做，卻是一個(gè)問(wèn)題。

就此，美妝護(hù)膚領(lǐng)域的溪木源和香氛領(lǐng)域的觀夏值得借鑒。它們很大程度上實(shí)現(xiàn)了自然與東方之美的和諧統(tǒng)一。

溪木源，成立3年的新銳護(hù)膚品牌，剛剛進(jìn)行了視覺(jué)形態(tài)升級(jí)。最新的logo，正視是挺拔的樹(shù)，以層層年輪記錄人類與自然的故事，小樹(shù)旁邊的一點(diǎn)，則代表著人類是自然里的一部分。

標(biāo)志橫放，則化為自然能量場(chǎng)，仿佛山在水中的倒影，也仿佛溪流蜿蜒的曲線。而“溪木源”的中文logo中，斷開(kāi)的點(diǎn)和捺也呼應(yīng)著樹(shù)旁的一點(diǎn)。

負(fù)空間中，形成了中國(guó)書(shū)法的“氣韻流動(dòng)”，既有東方美，也不失現(xiàn)代感。而局部與整體之間，則隱喻著人類和自然，相互分離又共為一體，所表達(dá)的是一種動(dòng)態(tài)平衡。

山巒的起伏、水流的波紋、微風(fēng)的輕拂，溪木源通過(guò)文字與意形的相融勾勒出流動(dòng)的自然力量，為消費(fèi)者打開(kāi)一扇與自然對(duì)話的窗口。

除此之外，在溪木源的全新視覺(jué)形態(tài)中，處處可見(jiàn)自然與東方之美相融相合的巧思。

比如，“雨過(guò)天青云破處”，其品牌主色正是宋代汝窯的中國(guó)傳統(tǒng)天青色，素雅自然、純凈溫潤(rùn)。

又如，產(chǎn)品包裝中，瓶身上的“山脈能量圖”，來(lái)源于北宋王希孟的《千里江山圖》山巒起伏的造型，詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·晨風(fēng)》中書(shū)寫(xiě)的“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，則是“風(fēng)的能量形態(tài)”的靈感來(lái)源。

“自然培育了萬(wàn)物，并源源不斷地修護(hù)萬(wàn)物，人從自然里來(lái)，也終將在和自然的融合中療愈自我。”自成立以來(lái)，溪木源就把“自然的力量超乎你想象”作為品牌理念，升級(jí)后，更是把“傳遞自然療愈力”當(dāng)作自身的使命。

在其看來(lái)，人與自然本為一體、共生共存，是修護(hù)敏感身心的正確之道，也是最好的靈感來(lái)源。因此，溪木源所做的，不僅僅是用自然和東方之美“包裝”產(chǎn)品，而是從里到外，從物質(zhì)基礎(chǔ)到上層建筑，實(shí)現(xiàn)了自然與東方之美的整體性統(tǒng)一。

另一個(gè)例子，是觀夏。

“我們會(huì)提前半年召開(kāi)新品選題會(huì)，比如說(shuō)要開(kāi)發(fā)一個(gè)四季系列，我們不能直接進(jìn)入到終點(diǎn)，說(shuō)我要做一款白玉蘭的香、或是我要做一款桂花的香，而是要從一個(gè)故事的原點(diǎn)開(kāi)始。”

觀夏創(chuàng)始人在闡述產(chǎn)品理念時(shí)，曾這樣表示。對(duì)于觀夏來(lái)說(shuō)，最重要的，是找到中國(guó)人心目中的情意結(jié)。而該品牌的方法，是通過(guò)地點(diǎn)、人物和故事構(gòu)建場(chǎng)景，形成通感。

比如，“福開(kāi)森路”的命名就來(lái)自上海武康路的舊稱，主調(diào)用的也是上海市花白玉蘭，“頤和金桂”則讓人聯(lián)想到頤和園宮墻外的陣陣桂花飄香……

這些創(chuàng)意，最終會(huì)由調(diào)香師來(lái)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而觀夏會(huì)避開(kāi)海外大牌通常觸及的成分，形成產(chǎn)品層面的區(qū)隔。

由此，觀夏以自然元素為基底、傳達(dá)東方文化的品牌形象便得以成立。

綜合來(lái)看，溪木源和觀夏的成功之處，有這樣一個(gè)共同點(diǎn)，就是尋找東方美學(xué)中對(duì)自然的理解，并從中汲取靈感、提煉關(guān)鍵元素，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的方式，做一場(chǎng)當(dāng)代表達(dá)。而這件事，是有門(mén)檻的。

免責(zé)聲明：市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，選擇需謹(jǐn)慎!此文僅供參考，不作買賣依據(jù)。