2023年2月，由天津出版?zhèn)髅郊瘓F◎天津人民美術(shù)出版社出版發(fā)行、全國新華書店經(jīng)銷的《中國當(dāng)代名家畫集·言奇》大紅袍精裝書正式面世。

“大紅袍”始于20世紀90年代初期，在中國臺灣地區(qū)以繁體字印制出版，向全球發(fā)行，風(fēng)靡一時，在大陸以簡體出版，面向中國大陸發(fā)行；它以宏大的選題規(guī)模、嚴整的出版規(guī)制及精湛的編印和設(shè)計水準(zhǔn)，長期以來，持續(xù)而系統(tǒng)地推出了近現(xiàn)代至當(dāng)代中國畫壇各時期藝術(shù)家名家的代表作品系列，為推動中國藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展做出了貢獻，成為公認的具有影響力的圖書品牌。每次推出，都會引起巨大社會反響。

大紅袍”系列是為在美術(shù)界享有崇高地位和聲望的大師級人物量身定做的一種高規(guī)格畫集。入選的都是一些造詣深厚、藝術(shù)成就已得到美術(shù)界公認的畫家。最初入選的有了任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、張大千、溥心畬、林風(fēng)眠、潘天壽、李苦禪、朱屺瞻、傅抱石、李可染、關(guān)山月、蔣兆和、吳冠中、黃胄、吳作人、李苦寒、黃秋園、石魯20位藝術(shù)家。自此開啟了“大紅袍”系列出版。爾后相繼收入郭味蕖、白雪石、梁樹年、錢松喦、楊善深、黃君璧、亞明、何海霞、馬晉、于希寧、宋文治、黃永玉、任率英、董壽平、汪慎生、范曾、崔如琢、霍春陽、王西京、王迎春、馮大中、盧禹舜、龍瑞、何水法、張江舟、張志民、李翔、李小可、李勁堃、陳平、宋兆欽、朱曜奎、言奇等。在中國畫界影響很大！因其學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，對藝術(shù)的追求和評選的萬里挑一，使得“大紅袍”系列畫家具有權(quán)威參考性，長期以來備受美術(shù)理論研究者和專業(yè)美術(shù)愛好者的推崇?？芍^是中國藝壇的“價值風(fēng)向標(biāo)”。學(xué)術(shù)界以能否入選“大紅袍”來評判一個畫家的藝術(shù)高度！收藏界以收藏“大紅袍”系列作品為最高榮譽！凡是能夠入選大紅袍的藝術(shù)家，其作品無一不在后市拍賣上屢破天價！“紅袍一上，千萬起藏！”，事實上何止千萬，多數(shù)“紅袍畫家”作品價值早已過億。

言奇（楊新亮)1958年生于山東濰坊，結(jié)業(yè)于北京清華大學(xué)。著名國禮畫家、國學(xué)大師，現(xiàn)為全國書畫藝術(shù)委員會主席、國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、牛津藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、首都師范大學(xué)客座教授、亞洲書畫家協(xié)會（終生）名譽主席、美國東方大學(xué)教授、《中國藝術(shù)大家》編委會藝術(shù)顧問、香港文聯(lián)美術(shù)家協(xié)會副主席、北京豐臺區(qū)美術(shù)家協(xié)會理事。 言奇在國內(nèi)藝術(shù)界和易學(xué)界均做出了重大貢獻，成為國際知名畫家和國學(xué)大師。其作品在全國多次名家書畫展獲優(yōu)、銀、金獎，并被央視及各大媒體訪談及報道。由天津美術(shù)出版《中國藝術(shù)大家》專輯，香港文聯(lián)出版言奇、何家英、劉文西三人專輯，言奇并與山東美協(xié)主席張志民、中央美院宋滌教授同屆展覽，言奇在國內(nèi)外舉辦了三十余次作品展，2017年在國家畫院舉辦了個人畫展，言奇作品被文化部遺產(chǎn)文化保護研究院，中國國家博物館、中國美術(shù)館、人民大會堂及部分外國元首收藏。2018年，文聯(lián)“一帶一路傳世國瓷”大型瓷器創(chuàng)作活動中被中國文聯(lián)中外名人文化研究會授予2019中國當(dāng)代藝術(shù)巨匠稱號。作品《黃河》2018年1月21日獲中國八達嶺長城組委會、中國長城金獎，入選八達嶺長城——新長城文化保護景觀區(qū)（新長城被國務(wù)院命名為一級文化保護景觀區(qū))鐫刻黃河作品及個人簡介，向世人永久展示。瓷器創(chuàng)作活動中被中國文聯(lián)中外名人文化研究會授予2019中國當(dāng)代藝術(shù)巨匠稱號。

《泰山日出》

《黃河》

出情入理 抱沖守一

—有感言奇先生國畫

中國畫作為中國文化的一種表征，它是歷代文人對自己生存環(huán)境的一種觀照，也是對大自然山川萬象、草木百卉的一種情感寄托，同時又是傳統(tǒng)山林文化于人而形成的一種認知觀。它深深地打上了意識形態(tài)的烙印，從而也使中國畫蘊含著深厚的文化哲學(xué)內(nèi)涵。

古人講作畫要出情入理，因心造境，那么境由情入，境由心出，境是藝術(shù)家創(chuàng)作的核心。如果用中國傳統(tǒng)哲學(xué)體悟中國畫的審美特質(zhì)，就不難發(fā)現(xiàn)，理和境，情和心，都是哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)下的一種體悟萬物的通道。那么，畫家言奇先生就是在這一通道上，縱橫起他心中的萬象和百卉。多少年以來他深入探求中國畫的真髓和精神，并善于用傳統(tǒng)的易學(xué)思想闡釋自然物象與心中具象的一種關(guān)系。憑借著這個視藝術(shù)為生命的執(zhí)著，他幾十年如一日，苦其心志，苦心經(jīng)營。他非常重視傳統(tǒng)，我們從他的作品可以看出，他的山水畫直承兩宋。他把宋人繪畫中精謹不茍的狀物精神和對對象本身的形神表現(xiàn)能力借鑒過來，這是他明其自己之理。而他的花鳥畫，又注入了更多的元人寫意風(fēng)格特征和意境。他以虛靈松動的線條來體現(xiàn)自己的心性，這也是他的情。在表現(xiàn)的手法上，重渲染，重表現(xiàn)事物內(nèi)在之力，尤其是水墨語言的作品，更能彰顯元人的繪畫特質(zhì)，像重義、重個人氣質(zhì)和修養(yǎng)的品質(zhì)，等等。所以言奇先生的畫境，直從心中而出。

我們從他的作品也不難看出，它雖是寫意，但對形的要求很嚴格。不管畫面中的山樹白云，還是百草千花，抑或是春柳茅舍，都能以自己的語言表現(xiàn)對事物的認知。他的筆墨運用，通過對水墨的潑、積、破，與用筆的勾、皴、擦、染，等等，非常的熟練，力圖突破筆墨內(nèi)在的生命力?；驖獾?，或典雅，或深厚，或俊逸，峰巒出沒，云霞掩晦，不裝巧趣，皆得天真，山樹郁蒼，枝干遒勁，富有生氣，他把大自然蓬勃的生機以山水的形式表達得淋漓盡致。周易的哲學(xué)思想，轉(zhuǎn)化為言奇先生對中國畫創(chuàng)作的一種認知，正釋其心，使他的作品有了更加深厚的精神內(nèi)涵和獨特的意向精神。那么我們看他的畫，是一畫一境界，一步一重天，這也是他的創(chuàng)作審美理想，以及在生活的歷練中所陶醉出的一種藝術(shù)語言和技法表現(xiàn)。也滲透了他自己對藝術(shù)的一種標(biāo)新立異，一種對自我風(fēng)格的追求，這也是他心中景象的呈現(xiàn)。

言奇先生還認為，藝術(shù)作品應(yīng)該以中國傳統(tǒng)國畫的教化作用為主，因為它讓人守得住心，這與他對道家的研究和對周易的研究有十分密切的關(guān)系。道家講抱沖守一，沖就是虛，只有虛其心，才能守住心，才能以不變應(yīng)萬變。他說中國畫所以能為大眾所接受，就是因為它是人性之輝的至善，是人性的需要，又有養(yǎng)心修身之效。

今年，天津人民美術(shù)出版社為他出版了大紅袍畫冊，這是對當(dāng)代藝術(shù)名家藝術(shù)創(chuàng)作成果一種至高的榮譽，也可以見證，他是守住了他的心，如此才能直下藝術(shù)三昧，成為他風(fēng)格語言形成的一種內(nèi)在品質(zhì)。

李毅峰

《山高水長》

《武當(dāng)山圖》

《品茶詢道》

《國畫作品》

《鳥鳴澗》

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