對(duì)美好生活的追求與向往，是古往今來人類上下求索的永恒主題。在的嶄新時(shí)代，精神生活共同富裕是一個(gè)整體概念，蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵，需要從以下三個(gè)維度來理解和把握。

一、精神生活共同富裕是中華民族偉大復(fù)興的重要表征

從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來看，精神的富?；蚴秦毨шP(guān)系到國(guó)家和民族的生死存亡。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，一直注重將精神生活納入人生和社會(huì)理想之中。“中國(guó)人過著一種精神的生活”，共同構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園。但是近代以來，隨著中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人民和中華民族遭受前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。從那時(shí)起，延續(xù)精神的血脈、挺直精神的脊梁、激發(fā)精神的力量、實(shí)現(xiàn)精神的富強(qiáng)，便成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要表征。

首先，中華民族偉大復(fù)興是全面的復(fù)興，既需要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也需要精神財(cái)富極大豐富，沒有精神生活的共同富裕，就沒有中華民族偉大復(fù)興。其次，中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”需要發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高人民思想文化素質(zhì)，豐富人民精神世界，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。最后，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕也是增進(jìn)文化自信的重要途徑，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

二、精神生活共同富裕是人類文明新形態(tài)的顯著標(biāo)識(shí)

人類文明新形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨著眼時(shí)代發(fā)展和人類文明演進(jìn)提出的全新命題，是中華民族又一次偉大的文明創(chuàng)造。人類文明形態(tài)的演進(jìn)往往伴隨著精神上的重大覺醒。一種新型文明形態(tài)，如果沒有人們精神世界的豐富和精神生活的愉悅，必然會(huì)喪失精神魅力和恒久的生命力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速崛起，民族形象的塑造、民族精神的凝聚日益緊迫，展示什么樣的中國(guó)形象和民族精神至關(guān)重要。立足于新發(fā)展階段，面對(duì)世界之問、人民之問、時(shí)代之問，我們黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，站在新的歷史高度，立足國(guó)內(nèi)，放眼世界，提出了精神生活共同富裕的時(shí)代命題，這是人類文明新形態(tài)的顯著標(biāo)識(shí)。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是精神生活共同富裕是全體人民在選擇、追求、創(chuàng)造、共享精神文明資源中所獲得的安全感、滿足感和幸福感，這是精神文明建設(shè)的根本遵循，也是最高的價(jià)值追求。二是精神生活共同富裕蘊(yùn)含“人民至上”的精神內(nèi)核，超越了“資本至上”，凸顯了文明發(fā)展屬人性和全面性，蘊(yùn)含著全人類的共同價(jià)值追求，是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值底蘊(yùn)。

三、精神生活共同富裕是人的自由全面發(fā)展的必然要求

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這句話深刻回答了未來共產(chǎn)主義社會(huì)中人的精神生活的理想狀態(tài)。那么什么是人的自由全面發(fā)展?馬克思、恩格斯立足于人的真正解放，指出人的自由全面發(fā)展是人的個(gè)體本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)的自由全面發(fā)展。人的需要、社會(huì)關(guān)系與實(shí)踐能力則構(gòu)成了人的自由全面發(fā)展的核心內(nèi)容?？梢钥闯?，精神生活共同富裕是人的自由全面發(fā)展的必然要求。從目標(biāo)指向上看，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是精神生活共同富裕的終極愿景，人的自由全面發(fā)展，不僅需要物質(zhì)生活的富裕，更需要精神生活的富足。從價(jià)值關(guān)系上看，馬克思指出，“個(gè)人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性。”從這個(gè)意義上說，全面豐富的社會(huì)交往也是精神生活共同富裕的一種體現(xiàn)，通過構(gòu)建個(gè)體、群體與社會(huì)的協(xié)同關(guān)系，構(gòu)筑共有的精神家園，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。從實(shí)踐層面上看，精神生活共同富裕要通過全體人民的共建共享、共創(chuàng)來實(shí)現(xiàn)，這不僅為推進(jìn)精神生活共同富裕提供了方法論指導(dǎo)，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)全體人民的自由全面發(fā)展指明了方法遵循。

作者簡(jiǎn)介：

張玲娜，1976年生，女，漢族，遼寧康平人，北京聯(lián)合大學(xué)管理學(xué)院黨委書記，副研究員，博士學(xué)位，北京聯(lián)合大學(xué)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)規(guī)劃研究所主任，中國(guó)延安精神研究會(huì)會(huì)員。專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：新時(shí)代文明實(shí)踐、意識(shí)形態(tài)。

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