從廖冰兄創(chuàng)作的漫畫(huà)《自嘲》轟動(dòng)全國(guó)及其掀起的漫畫(huà)熱潮，到前赴后繼的漫畫(huà)藝術(shù)追隨者，再到中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)落戶廣州，“動(dòng)漫新時(shí)代”“廣州動(dòng)漫藝術(shù)40年成果展”“廣州首屆國(guó)際動(dòng)漫展”等一系列大展的舉行，廣州在多年的發(fā)展中沉淀出自身的動(dòng)漫傳統(tǒng)和藝術(shù)生態(tài)。如今，第十三屆全國(guó)美展“綜合畫(huà)種·動(dòng)漫作品展”在廣東美術(shù)館開(kāi)幕，這對(duì)于廣東地區(qū)綜合畫(huà)種和動(dòng)漫藝術(shù)生態(tài)的梳理、理論研究的促進(jìn)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化強(qiáng)省的建設(shè)都具有重要的意義。廣東美術(shù)館作為承辦單位，參與了展覽前期的大量籌備工作，我們也借此契機(jī)，在全國(guó)性的語(yǔ)境中，更深入地觀察和思考綜合畫(huà)種和動(dòng)漫藝術(shù)及其理論研究的面貌、生態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)。

以建立審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)拉動(dòng)動(dòng)漫發(fā)展鏈條

相比近年來(lái)廣東地區(qū)舉辦的綜合畫(huà)種以及動(dòng)漫展覽，本次全國(guó)美展參展作品在取向上更多地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性以及對(duì)文化的傳承，這些作品往往結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)與“當(dāng)代表達(dá)”，構(gòu)建起藝術(shù)、文化傳統(tǒng)與大眾之間的橋梁。例如，“敦煌”以及其他中國(guó)古代文化傳統(tǒng)成為了眾多藝術(shù)家選擇的主題，《敦煌·千年夢(mèng)》《敦煌飛天VR》《風(fēng)起鳴沙·敦煌曲》《夢(mèng)回敦煌》《守護(hù)敦煌》等作品都再現(xiàn)了敦煌文化作為中國(guó)文化傳統(tǒng)之一脈的重要性及其文化魅力。

雖然廣州有自身的藝術(shù)文化沉淀，當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢(shì)也非常可喜，但是由于綜合畫(huà)種以及動(dòng)漫藝術(shù)本身的特性，其發(fā)展更多地伴隨資本、市場(chǎng)的相互作用，因此在失衡的情況下，常常容易導(dǎo)致藝術(shù)性的缺失。另一方面，當(dāng)前動(dòng)漫史和動(dòng)漫理論，以及插畫(huà)、年畫(huà)、書(shū)籍裝幀等綜合性畫(huà)種的研究仍然匱乏，迄今為止還沒(méi)有一部經(jīng)典的中國(guó)漫畫(huà)史或中國(guó)動(dòng)畫(huà)史，這也阻礙了社會(huì)對(duì)其藝術(shù)性的中正認(rèn)知。因此通過(guò)展覽的方式重新喚起大眾對(duì)綜合畫(huà)種和漫畫(huà)作品藝術(shù)性的認(rèn)知，建立審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，顯得尤為重要。

而傳承性則涉及到這些藝術(shù)類別自身的發(fā)展以及文化傳承的問(wèn)題，當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作需要依托傳統(tǒng)文化的加持，而傳統(tǒng)文化也可以借助藝術(shù)來(lái)激發(fā)自身的發(fā)展活力?？梢哉f(shuō)藝術(shù)性、傳承性的展陳定位，對(duì)于廣州動(dòng)漫藝術(shù)生態(tài)的良性發(fā)展、綜合畫(huà)種和動(dòng)漫藝術(shù)的狀態(tài)梳理及其理論研究、重塑綜合畫(huà)種和動(dòng)漫藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)知都具有積極意義。

以統(tǒng)一性、互動(dòng)性、趣味性豐富觀眾視聽(tīng)體驗(yàn)

作為本次展覽主辦單位的國(guó)家文化和旅游部、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，把藝術(shù)體驗(yàn)、文化傳統(tǒng)、大眾視角貫穿到展覽的各個(gè)層面，是高瞻遠(yuǎn)矚的。而中共廣州市委宣傳部、廣州市文聯(lián)為展覽的組織和實(shí)施，以及文化藝術(shù)導(dǎo)向的切實(shí)落地、展覽的整體呈現(xiàn)，更是付出了大量的努力。廣東美術(shù)館作為這次展覽的承辦單位，在展覽的整體呈現(xiàn)方面進(jìn)行了周全的設(shè)計(jì)和布局，通過(guò)統(tǒng)一性、互動(dòng)性和趣味性的展陳方式，提升展覽的公共文化服務(wù)水平。

由于作品媒材的多樣性、表達(dá)的多元化、涉及技術(shù)的前沿性，我們?cè)诓颊箷r(shí)，首先考慮的是展陳空間的視覺(jué)效果問(wèn)題。在作品體量、媒介材料、裝裱方式差異較大的情況下，我們耗費(fèi)大量資源，對(duì)于大部分展品進(jìn)行了統(tǒng)一的裝裱處理，使其盡量貼合此次展覽的整體視覺(jué)，有助于增進(jìn)觀眾的觀看體驗(yàn)。

其次，綜合畫(huà)種和動(dòng)漫本身與大眾文化之間有著緊密的聯(lián)系，這些藝術(shù)本身創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，就帶有更多的觀眾視角，因此，我們想通過(guò)更多的科技手段強(qiáng)化作品本身的互動(dòng)性和帶入性。以1號(hào)廳史國(guó)娟的作品《生生不息》為例，我們把這個(gè)作品安排在展廳進(jìn)門(mén)正對(duì)的位置，一方面是為了營(yíng)造展廳的視覺(jué)中心，另一方面，這個(gè)作品是敘事性的水墨動(dòng)畫(huà)，大尺寸的顯示屏為觀眾提供了身臨其境的故事代入感。還有部分作品我們?yōu)橹罱藢ｉT(mén)的展臺(tái)，放置了多部ipad和配套的耳機(jī)來(lái)呈現(xiàn)，這與上述提及的大體量呈現(xiàn)形成了觀看體驗(yàn)上的“落差”，大尺寸更容易給人震撼，而小尺幅更能讓人玩味，多元的藝術(shù)體驗(yàn)方式才能更立體地呈現(xiàn)展覽的豐富性。

考慮到觀眾群體以及動(dòng)漫作品本身的特性，我們?cè)谡箞?chǎng)設(shè)計(jì)上選擇了更具有趣味性的呈現(xiàn)方式，例如采用了紅和綠的對(duì)比色，增加視覺(jué)上的活力，營(yíng)造更為輕松的氛圍。一些作品還配有作者的語(yǔ)音導(dǎo)覽，使得展場(chǎng)不僅有視覺(jué)、觸覺(jué)的體驗(yàn)，還增加了聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，能促使觀眾獲得更豐富、更深層的審美體驗(yàn)。此外，我們還在展場(chǎng)設(shè)置了公教互動(dòng)區(qū)，放置了相關(guān)漫畫(huà)書(shū)籍，并設(shè)置了座位。實(shí)際上這在藝術(shù)體驗(yàn)之外，增加了更直接的現(xiàn)實(shí)感，為觀眾領(lǐng)略動(dòng)漫藝術(shù)之美提供了新的途徑。

以學(xué)術(shù)研究與硬件雙向提升助力“人文廣東”建設(shè)

對(duì)于廣東美術(shù)館來(lái)說(shuō)，此次展覽的舉辦對(duì)我們推進(jìn)廣東漫畫(huà)史等相關(guān)學(xué)術(shù)研究，完善學(xué)術(shù)體系，提高文化軟實(shí)力，同時(shí)升級(jí)硬件，提升服務(wù)水平同樣具有啟發(fā)意義。此前廣東美術(shù)館舉辦過(guò)“1949年的廖冰兄——歷史轉(zhuǎn)型期的廖冰兄漫畫(huà)作品文獻(xiàn)展”，廖冰兄是2017年舉辦的“其命惟新——廣東美術(shù)百年大展”評(píng)選出的“廣東美術(shù)百年21大家”之一，在廣東甚至中國(guó)漫畫(huà)史上具有代表性意義。我們力圖從經(jīng)典個(gè)案出發(fā)，串聯(lián)出當(dāng)下展覽呈現(xiàn)的藝術(shù)生態(tài)之歷史線索，我們還需要完整的歷史線索，才能讓漫畫(huà)史的發(fā)展得以明朗起來(lái)。同時(shí)因?yàn)樾旅讲?、新技術(shù)的快速發(fā)展，廣東美術(shù)館也需要進(jìn)一步升級(jí)現(xiàn)有的硬件，提升作品的呈現(xiàn)效果。

總而言之，我們希望能夠借助粵港澳大灣區(qū)人文共建的合力，在學(xué)術(shù)研究與美術(shù)館硬件條件雙向的提升中，營(yíng)造更適合于審美教育、文化滋養(yǎng)的藝術(shù)空間和展陳活動(dòng)，力求在新時(shí)代中把握機(jī)遇，為廣東建設(shè)文化強(qiáng)省貢獻(xiàn)自己的一份力量。(王紹強(qiáng))