魏晉南北朝時(shí)期甘肅的書(shū)法藝術(shù)

特約撰稿人李清凌

以東漢張芝、劉德升、鐘繇為代表創(chuàng)立的草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)，在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)成為最受書(shū)家歡迎、最流行的書(shū)法體裁。甘肅繼“草圣”張芝之后，書(shū)法名家輩出，社會(huì)影響力仍然很大。書(shū)法藝術(shù)是這一時(shí)期甘肅文化遺產(chǎn)的一大亮點(diǎn)。

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三位有代表性的書(shū)法家

魏晉南北朝時(shí)期，繼東漢張芝等人之后，甘肅又出現(xiàn)許多頭角崢嶸，成績(jī)斐然，具有全國(guó)性、歷史性影響的書(shū)法家。

梁鵠，字孟皇，安定烏氏(治所在今甘肅平?jīng)鍪形鞅?人。官至選部尚書(shū)。他是漢魏之際著名的書(shū)法家。梁鵠少年時(shí)期就好書(shū)法，受學(xué)于著名的書(shū)法家?guī)熞斯?。漢靈帝喜好書(shū)法，曾征天下善書(shū)者集聚于設(shè)在洛陽(yáng)鴻都門(mén)的學(xué)校，多至數(shù)百人。時(shí)人品評(píng)書(shū)法成就，認(rèn)為八分體（隸書(shū)的一種）寫(xiě)得最好的是師宜官；梁鵠與之并駕齊驅(qū)。魏武帝曹操特別喜歡梁鵠的書(shū)法，曾將他寫(xiě)的字掛在帳中，釘?shù)奖谏希找褂^摩。他認(rèn)為梁鵠的字青出于藍(lán)而勝于藍(lán),已經(jīng)超過(guò)師宜官。著名書(shū)法家庾肩吾稱(chēng)贊說(shuō)：“孟皇功盡筆力，字入帳中?！睂⒉懿俚募卧S看作梁鵠書(shū)藝高超的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)另一位書(shū)法家邯鄲淳學(xué)習(xí)王次仲的隸書(shū)，并已有所成就。邯鄲淳善寫(xiě)小字，梁鵠善寫(xiě)大字，總的來(lái)看，邯鄲淳的字不如梁鵠的字能夠盡其筆勢(shì)。魏文帝黃初年間（公元220—226年），京城重修夫子廟，落成后的碑文就是陳思王曹植撰文，梁鵠用八分體書(shū)石而成為名碑。據(jù)載，當(dāng)時(shí)“魏官題榜，皆鵠書(shū)”，（陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》）說(shuō)明梁鵠是當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的榜書(shū)家。梁武帝評(píng)其書(shū)像“龍威虎震，劍拔弩張”。（趙崡《石墨鐫華》）明代趙崡總結(jié)說(shuō)，梁鵠的書(shū)法“漢靈帝重之，曹孟德愛(ài)之，王逸少（王羲之字）學(xué)之”，（趙崡《石墨鐫華》）給予極高的評(píng)價(jià)。其書(shū)法能被王羲之模仿學(xué)習(xí)，不就反映了他的絕世水平嗎？

《晉書(shū)·衛(wèi)瓘傳》講了一個(gè)小故事。故事說(shuō)，漢末，梁鵠投入劉表帳下。曹操攻破劉表占據(jù)的荊州后，尋找梁鵠，梁鵠十分害怕。原來(lái)梁鵠在東漢政權(quán)選部任職時(shí)，曹操的政治事業(yè)剛剛起步，他曾想當(dāng)一名洛陽(yáng)的縣令，梁鵠沒(méi)有滿足曹操的要求，只給他一個(gè)北部縣尉的職位。眼下曹操找他，梁鵠怕是曹操要算舊賬，就自縛來(lái)到軍門(mén)請(qǐng)罪。不料曹操不僅沒(méi)有責(zé)怪他，還任命其為假司馬的官職，讓他在軍中幫忙。梁鵠喜出望外，“以勤書(shū)自效”，以此，他為后人留下很多手跡。

梁鵠書(shū)法的成就和影響還可以舉兩個(gè)小例子。一是潁川人胡昭擅長(zhǎng)寫(xiě)籀書(shū)，真、行、章、隸皆妙，他與大書(shū)家鐘繇同出于劉德升門(mén)下，“昭用筆肥重，在魏與（鐘）繇、（梁）鵠角勝負(fù)”。（陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》卷2）說(shuō)明梁鵠的書(shū)法水平與當(dāng)時(shí)的頂尖書(shū)家胡昭、鐘繇并駕齊驅(qū)。二是，據(jù)載，梁鵠的學(xué)生毛弘，字大雅，河南武陽(yáng)人，精研八分書(shū)體，自成一家。漢獻(xiàn)帝時(shí)（公元190—220年），毛弘為郎中，教于秘書(shū)，造成“今八分皆弘法也”（《晉書(shū)·衛(wèi)瓘傳》）的社會(huì)聲譽(yù)。就是說(shuō)，魏晉以來(lái)流傳的八分體都遵循毛弘的筆法，其中應(yīng)有梁鵠的教導(dǎo)之功。

索靖（公元239—303年），字幼安，西晉敦煌郡龍勒縣，即今酒泉敦煌市西南人。他是張芝的外甥、北地太守索湛的兒子，累世官族。索靖從小就有過(guò)人的度量，他與同鄉(xiāng)人泛衷、張甝（hán）、索紒（jiè）、索永同入太學(xué)，號(hào)稱(chēng)“敦煌五龍”，馳名海內(nèi)。索靖被州官任命為別駕，郡舉賢良方正。晉武帝擢為尚書(shū)郎。在臺(tái)多年，升為雁門(mén)太守，遷魯相，又拜酒泉太守。晉惠帝即位（公元290年），賜爵關(guān)內(nèi)侯。曾打敗西戎叛軍。及趙王倫篡位，以左衛(wèi)將軍討孫秀有功，加散騎常侍，遷后將軍。晉惠帝太安（公元302—303年）末，河間王颙舉兵，進(jìn)攻洛陽(yáng)，朝廷拜索靖為使持節(jié)、監(jiān)洛城諸軍事、游擊將軍，與颙戰(zhàn)，大破之，索靖也受傷而卒。

索靖博覽經(jīng)史，兼通讖緯之學(xué)，成就頗大。他與尚書(shū)令衛(wèi)瓘?fù)陨撇輹?shū)而名揚(yáng)天下，人稱(chēng)“二妙”。索靖早年學(xué)書(shū)于大書(shū)家韋誕，其書(shū)體的峻險(xiǎn)又超過(guò)韋誕。東晉史學(xué)家王隱評(píng)論說(shuō)：“靖草書(shū)絕世，學(xué)者如云，是知趣皆然，勸不用賞”（張懷瓘《書(shū)斷》卷中）。說(shuō)明當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的人，都自覺(jué)地選學(xué)索靖的書(shū)體，這是不用獎(jiǎng)勵(lì)而形成的公共認(rèn)同。南朝宋大書(shū)法家羊欣將索靖同其舅爺爺張芝以及皇象、鐘繇并號(hào)為“書(shū)圣”，給予頂級(jí)的評(píng)價(jià)。梁武帝蕭衍評(píng)論說(shuō)，索靖的書(shū)法“如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛”，講得惟妙惟肖。唐人張懷瓘《書(shū)斷》一書(shū)，精選歷史上的書(shū)法家，分為神、妙、能三品予以介紹，其中索靖的章草被列入神品，草書(shū)被列入妙品。北宋徽宗時(shí)編的《宣和書(shū)譜》介紹索靖的書(shū)法說(shuō)：東晉著名書(shū)法家、王羲之的叔父王廙（yì）曾得到索靖寫(xiě)的字，像寶貝一樣欣賞它。晉懷帝永嘉年間（公元307—313年），國(guó)家喪亂，王廙將索靖寫(xiě)的字疊起來(lái)縫在衣服中渡江逃難。又說(shuō)，唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)自詡書(shū)藝很高，未嘗輕易贊許別人的書(shū)法。有一天，他在路旁看到索靖書(shū)寫(xiě)的石碑，初不經(jīng)意，仔細(xì)看才看出門(mén)道，竟至躺在碑下，不忍離去?！缎蜁?shū)譜》接著評(píng)論索靖的書(shū)法說(shuō)：論者以為“飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛”，以狀其遒勁?；蛞灾^“如雪嶺孤松，冰河危石”，以狀其峻險(xiǎn)。或以謂精熟至極，索不及張芝；妙有余姿，張不及索靖?；蛞灾^八分亞韋（誕）鐘（繇），楷法過(guò)衛(wèi)瓘。何其得譽(yù)之甚，有至于此……宜其書(shū)名與羲（之）、獻(xiàn)（之）相后先也。

這里將索靖的書(shū)法及其影響，同后來(lái)的王羲之、王獻(xiàn)之父子并列，認(rèn)為他們是同一檔次的書(shū)法家。索靖的章草書(shū)跡流傳于世的有《急就章》《月儀》《出師頌》《七月帖》等。

辛謐（？—350年），字叔重，隴西狄道即今甘肅臨洮縣人。他出身于名門(mén)世族，少年時(shí)就立下大志，廣覽博學(xué)。他善寫(xiě)文章，工草、隸書(shū)等書(shū)法作品被時(shí)人當(dāng)作范本來(lái)模仿。朝廷召他任太子舍人、諸王文學(xué)之職，他不應(yīng)召。晉懷帝永嘉（公元307—313年）末，以辛謐兼散騎常侍，慰撫關(guān)中。及長(zhǎng)安（今西安市）被匈奴軍攻陷，辛謐流落到劉聰轄下。劉聰建漢，石勒建后趙政權(quán)，都曾多次征召辛謐，辛謐拒不應(yīng)命。及冉閔僭號(hào)，又備禮征他任太常之職。他為保持清譽(yù)，乃不食而死。他是一位性情恬靜，不妄交游，既重政治操守，又有很高藝術(shù)修養(yǎng)，“為時(shí)楷法”（《晉書(shū)·辛謐傳》）的書(shū)法家。

魏晉十六國(guó)南北朝時(shí)期甘肅書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)

在方便書(shū)寫(xiě)、提高信息交流速度的客觀需要下，中國(guó)書(shū)體在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)生著從以篆、隸為主，向以草、行、楷體為主的轉(zhuǎn)換過(guò)程。然而中國(guó)的書(shū)法自始就既是社會(huì)交流的工具，又是一門(mén)供人欣賞的藝術(shù)。從這個(gè)角度看，藝術(shù)性很強(qiáng)但書(shū)寫(xiě)相對(duì)較慢的篆、隸字體，又不會(huì)被完全取代。

這一時(shí)期，甘肅書(shū)家在將書(shū)法用作交流工具和作為藝術(shù)欣賞的雙重需求下，既努力繼承篆、隸書(shū)體，又與時(shí)俱進(jìn)地游刃于書(shū)體轉(zhuǎn)換的時(shí)代潮流，從不同的角度為繼承和發(fā)展中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作出貢獻(xiàn)。如前所述，梁鵠以善八分、正隸留名于史。韋誕最善題寫(xiě)榜書(shū)，他常用的書(shū)體是“正隸”，即標(biāo)準(zhǔn)的隸體字。索靖“上稽科斗、鳥(niǎo)篆之文，幽窮造化物象之奧”，（《宣和書(shū)譜》卷14）即除了善寫(xiě)草書(shū)之外，索靖的科斗文、古篆書(shū)也寫(xiě)得極好。章草書(shū)的書(shū)寫(xiě)法度，更使他名震一時(shí)。西晉人傅玄也是以“善于篆隸，見(jiàn)重時(shí)人”。北魏江式（？—523年）的六世祖江瓊字孟琚善蟲(chóng)篆。江式的祖父江強(qiáng)字文威，內(nèi)徙代京（今山西大同市），“上書(shū)三十余法”，其中應(yīng)包括江式于北魏宣武帝延昌三年（公元514年）上表中說(shuō)的“古篆八體之法”。八體，“一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書(shū)，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳（shū）書(shū)，八曰隸書(shū)?！保ā段簳?shū)·江式傳》）這些書(shū)體都曾由江式的先祖在河西創(chuàng)作、應(yīng)用和廣泛傳播。這也說(shuō)明這一時(shí)期甘肅的書(shū)法藝術(shù)，始終是舊體與新體并列發(fā)展，成就各有千秋。

十六國(guó)時(shí)期，甘肅先后有五涼和西秦等政權(quán)建都。社會(huì)交流，公文傳遞，越來(lái)越迫切地要求書(shū)家在公文寫(xiě)作中探索新的書(shū)體和書(shū)法，加快書(shū)寫(xiě)速度。一個(gè)字，怎樣寫(xiě)得又快又好看？藝術(shù)本身給書(shū)家留下極大的創(chuàng)意空間，同一個(gè)字，不同的人寫(xiě)出來(lái)就會(huì)有各自的特點(diǎn)?！皼鲋蒹w”（如北涼的《沮渠安周功德碑》），河西“寫(xiě)經(jīng)體”等，就是在許多個(gè)性化書(shū)體的基礎(chǔ)上提煉、升華并廣泛地應(yīng)用，留名于史的一種甘肅地域性書(shū)體。

“涼州體”乃是隸書(shū)的一支。其最明顯的特征，是字多方扁，橫畫(huà)兩端上翹，撇捺橫出，撇細(xì)而有力，捺出鋒時(shí)稍向上挑,為波角捺。字體既保留了隸書(shū)的基本特征，又吸收運(yùn)用一些新興楷書(shū)的寫(xiě)法。北涼《高善穆造石塔發(fā)愿文》《田弘造石塔發(fā)愿文》《沮渠安周造寺碑》等，都是涼州體的代表作。廣義的涼州體，還應(yīng)包括這一時(shí)代河西地區(qū)流行的各種具有地方性特征的書(shū)體。

以敦煌為中心的“寫(xiě)經(jīng)體”，是一種實(shí)用性很強(qiáng)的地域性新書(shū)體。它從魏晉十六國(guó)北朝開(kāi)始，在寫(xiě)經(jīng)需求和實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生、成熟和定型，其書(shū)法特點(diǎn)是隸、楷融會(huì)，工整平實(shí),大方實(shí)用，千人千姿。書(shū)者只有對(duì)書(shū)法美的一致追求，卻沒(méi)有美的統(tǒng)一體式或標(biāo)準(zhǔn)。如酒泉城內(nèi)所見(jiàn)的寫(xiě)于魏高貴鄉(xiāng)公曹髦甘露元年（公元256年）的《譬喻經(jīng)殘卷》及高貴鄉(xiāng)公《景元四年簡(jiǎn)書(shū)》，都有隸、楷結(jié)合、以楷法寫(xiě)隸書(shū)的時(shí)代、地域特點(diǎn)。寫(xiě)經(jīng)和寫(xiě)經(jīng)體書(shū)法在這一時(shí)期甘肅的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中占有很大的分量，也從一個(gè)特殊的角度推動(dòng)了中國(guó)書(shū)體由篆、隸向草、行、楷體演變。甘肅出土的這一時(shí)期的其他許多石碑、簡(jiǎn)牘、帛質(zhì)、紙質(zhì)等文書(shū)，都反映出這一特點(diǎn)，同中國(guó)書(shū)體演變的大趨勢(shì)相吻合。

同北方、中原書(shū)體的交流

在魏晉南北朝民族、人群遷徙的大潮中，書(shū)法藝術(shù)的傳播交流、相互吸納融會(huì)乃是一種必然的現(xiàn)象。這一時(shí)期，中原、南方同甘肅書(shū)法藝術(shù)的相互交流很頻繁。前述江式家族，祖籍陳留郡濟(jì)陽(yáng)縣，治所在今河南開(kāi)封市蘭考縣東北。西晉初，江式的六世祖江瓊與堂兄江應(yīng)元一起受學(xué)于衛(wèi)覬，善寫(xiě)古篆，飲譽(yù)一時(shí)。江瓊?cè)务T翊郡（治所在今陜西大荔縣）太守時(shí)，匈奴人、漢國(guó)主劉聰于晉懷帝永嘉五年（公元311年），派劉曜等攻破西晉都城洛陽(yáng)，俘虜晉懷帝司馬熾。這時(shí)關(guān)中一帶也不安寧，江瓊逃難來(lái)到河西（今武威市），投靠前涼張軌。從此以后，從江瓊到江式父親江紹興，五世近130年在甘肅繼續(xù)傳習(xí)家學(xué)，書(shū)法傳統(tǒng)“不墜”。而且，江式家族在同河西當(dāng)?shù)貢?shū)法家交流互學(xué)的基礎(chǔ)上，形成“古篆八體”“三十余法”。北魏世祖拓跋燾太延五年（公元439年）滅北涼，江式的祖父江強(qiáng)（字文威）歸附北魏，來(lái)到平城（今山西大同市），“奉獻(xiàn)五世傳掌之書(shū)，古篆八體之法”，北魏政權(quán)頒發(fā)實(shí)行。江式除在平城、洛陽(yáng)發(fā)揮書(shū)法才能外，又“藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)……撰集古來(lái)文字。”（《魏書(shū)·江式傳》）即在先人的基礎(chǔ)上，繼續(xù)搜集、整理古來(lái)文字和書(shū)法藝術(shù)。

江式的六世祖將古篆等書(shū)法、文字等家學(xué)，從今開(kāi)封帶到河西，一百數(shù)十年后又由其后嗣從河西帶到平城，接著由江式繼承、傳播和進(jìn)一步發(fā)展。魏孝文帝從平城遷都于洛陽(yáng)后，江氏的書(shū)法家學(xué)又由江式等回傳到洛陽(yáng)和中原內(nèi)地。在這一書(shū)法、文字等藝術(shù)的交流傳播中，甘肅起了存古和創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)的雙重作用。