4月17日下午，電視劇《戰(zhàn)火中的青春》官宣定檔，4月23日起，江蘇衛(wèi)視黃金檔播出。該劇的視頻播放平臺則是優(yōu)酷和愛奇藝。這部電視劇原名《我們的西南聯(lián)大》，由王鶴棣、周也等青年實力派演員主演，講的則是抗日戰(zhàn)火當中的西南聯(lián)大的故事。只從劇作情懷來講，《戰(zhàn)火中的青春》不失為一部年度優(yōu)質(zhì)大劇。

其實，《我們的西南聯(lián)大》這個曾用名，是不需要劇情梗概的。但凡上過學的朋友們，都知道在抗日戰(zhàn)爭的背景之下，清華、北大和南開等大學南遷到云南，合并成為一所大學，名為西南聯(lián)大。在戰(zhàn)火當中，在國破家亡的時刻，教授和學生們都在堅持學習，堅持學以致用，堅持文化不亡等等。

【資料圖】

關于西南聯(lián)大的文學作品、紀實作品、學者回憶作品非常多，但是，關于西南聯(lián)大的影視劇作品，相對較少。目前，最為知名的則是電影《無問西東》。在該片當中，出現(xiàn)過西南聯(lián)大的部分內(nèi)容。除此之外，影視劇作品當中專門講西南聯(lián)大的少之又少。正因如此，這部《戰(zhàn)火中的青春》才顯得彌足珍貴。

可能部分朋友不太清楚“西南聯(lián)大”在讀書人心目當中的意義到底是什么。它不就是一所高等院校南遷之后合并出來的大學嘛，你們讀書人怎么這么看重呢？實際上，西南聯(lián)大有多種意味。比如說，最為廣泛的一種意味便是，在國破家亡的關頭上，讀書人的命運是如何與國家民族的命運聯(lián)系在一起的，教授們和大學生們是如何報國的。這一點，應該也是《戰(zhàn)火中的青春》的敘事重點。

其實，在當年抗戰(zhàn)背景之下，上海丟了，南京丟了，武漢也丟了……這種狀態(tài)之下，在知識界普遍存在著另一種比亡國還要擔憂的事情——那便是，日寇占領中國之后，它們會不會用日本文化來取代中國文化，從而造成幾千年中國文化的最終失傳。您千萬不要小看了這種擔憂，放在當年，真的是很多師生們所最揪心的。

元亡宋，清亡明，在中國知識領域當中，并未產(chǎn)生巨大的驚恐。因為無論是元，還是清，都被視為北方游牧文化進駐中原，他們是以落后文化的樣子進入的，最終依舊要憑借先進的中原文化來獲得新生。所以，雖然南宋也有跳海的，明末也有誓死不降的，但知識界的那種普遍擔憂的情緒，沒有西南聯(lián)大時期濃。

抗日戰(zhàn)爭時期，大家所擔憂的，真的是日本的文化確實比咱們先進，尤其是在科技發(fā)展上，領先咱們幾十年。以往的亡國，不過是游牧文化入主中原，抗日戰(zhàn)爭時期，可不是這樣了，是更為先進的文化進來了，他們可能真的要亡掉咱們了。

在文化領域，這種擔憂，也是非常有必要的。不熟悉中國傳統(tǒng)文化領域的朋友們，可能還不知道，滿清末期，民國時期，研究中國傳統(tǒng)文化最前沿的，不是咱們自己，竟然是日本。大家可能知道，魯迅先生整理過中國小說的史略內(nèi)容，名為《中國小說史略》。但是，大家可能不清楚的是，在魯迅先生之前，日本的鹽谷溫就開始研究中國的傳統(tǒng)小說了。

鹽谷溫（1878-1962），號節(jié)山，是日本著名的中國學家、中國俗文學研究的開創(chuàng)者之一。他出生于學術(shù)世家，祖上三代都是漢學家，他本人28歲即成為東京帝國大學（東京大學的前身）中國文學科（當時叫“支那”文學科）的副教授，先后編著出版了《中國文學概論講話》、《唐宋八大家文新鈔》、《中國小說研究》等大量關于中國文學的書籍。

滿清末年，民國年間，研究中國文化最好的，竟然不是中國人自己，而是日本人。中日尚未發(fā)生戰(zhàn)爭的時候，咱們關于自己古代學問的很多研究，都從日本引入。而抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，對于讀書人的沖擊力巨大。咱們自己的東西，若是咱們自己都研究不過日本人，抗日戰(zhàn)敗之后，就一定要亡文化了。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，國內(nèi)普遍是悲觀的，中國憑借一己之力，怎么可能打敗強大的日本呢。在知識階層當中，這種悲觀的情緒也是較為普遍的。但是，在悲觀當中，另有一種文化不亡的民族責任感。所以，在抗戰(zhàn)期間，中國知識階層也承擔了文化抗戰(zhàn)的任務。尤其是在整理中國傳統(tǒng)文化這一層面上。中國人自己的文化，不能讓日本人比咱們自己研究的更透徹。

所以，西南聯(lián)大時期，很多教授是沒日沒夜的工作的。那真是玩了命地搞研究！當時，大家普遍認為，只有玩了命地搞研究，才不至于在亡國之后，也亡了文化。所以，西南聯(lián)大在讀書人心目當中，有一種中國文化要香火延續(xù)的使命感。如是，再看《戰(zhàn)火中的青春》，這部電視劇可能就會更震撼我們了。（文/馬慶云）

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